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Vol. 4 N° 2, julio-diciembre 2026 (216-228)
ISSN: 3028-8983
216
Artículo de investigación
Mujer, resistencia y representación en “Yo siempre he sido Nela
Martínez”
Women, endurance and representation in “Yo siempre he sido Nela Martinez”
David Andrés Aza Saraguro*
Universidad Técnica de Cotopaxi
Latacunga - Ecuador
david.aza7015@utc.edu.ec
https://orcid.org/0009-0008-9955-3559
Melany Daniela Guevara Mejía
Universidad Técnica de Cotopaxi
Latacunga - Ecuador
melany.guevara7193@utc.edu.ec
https://orcid.org/0009-0005-7385-7149
Milton Fernando Romero Obando
Universidad Técnica de Cotopaxi
Latacunga - Ecuador
milton.romero3707@utc.edu.ec
https://orcid.org/0000-0003-0770-2171
*Correspondencia:
david.aza7015@utc.edu.ec
Cómo citar este artículo:
Aza, D., Guevara, M., & Romero, M. (2026).
Mujer, resistencia y representación en “Yo
siempre he sido Nela Martínez”. Perspectivas
Sociales y Administrativas, 4(2), 216-228.
https://doi.org/10.61347/psa.v4i2.182
Recibido: 12 de junio de 2026
Aceptado: 14 de julio de 2026
Publicado: 25 de agosto de 2026
Resumen: La representación femenina en la literatura y la historia ecuatoriana ha estado
condicionada por procesos de invisibilización que limitaron el reconocimiento del papel
de las mujeres en la construcción social, política y cultural del país. En este contexto, la
obra Yo siempre he sido Nela Martínez recupera la memoria y experiencia de una figura
relevante dentro de los procesos políticos y sociales del Ecuador del siglo XX. Sin
embargo, los estudios sobre su trayectoria se han enfocado principalmente en su
dimensión histórica y política, dejando en
segundo plano el análisis de las
representaciones femeninas y las formas de resistencia presentes en su autobiografía. Por
ello, la investigación tuvo como objetivo analizar la construcción de la mujer rebelde en
la obra desde los planteamientos de Simone de Beauvoir sobre la condición femenina. La
metodología se desarrolló bajo un enfoque cualitativo de carácter crítico-literario,
mediante el análisis textual de la autobiografía y la aplicación de categorías relacionadas
con subordinación, resistencia, representación e identidad femenina. Los resultados
evidenciaron que Nela Martínez construye una identidad femenina alejada de los roles
tradicionales impuestos por la sociedad patriarcal, configurándose como un sujeto
histórico vinculado con la participación política, la transformación social y la defensa de
sectores populares. Se concluye que la obra representa la construcción de la mujer rebelde
como un proceso basado en la conciencia crítica, la resistencia frente a estructuras de
dominación y el compromiso colectivo.
Palabras clave: Feminismo, identidad, mujer rebelde, representación femenina,
resistencia femenina.
Abstract: The representation of women in Ecuadorian literature and history has been shaped by
processes of invisibilization that have limited the recognition of women's contributions to the
country’s social, political, and cultural construction. In this context, the work Yo siempre he sido
Nela Martínez recovers the memory and experiences of a relevant figure within Ecuador’s
political and social processes during the 20th century. However, studies on her trajectory have
mainly focused on her historical and political dimension, leaving behind the analysis of female
representations and forms of resistance present in her autobiography. Therefore, this research
aimed to analyze the construction of the rebellious woman in the work based on Simone de
Beauvoir’s approaches to the condition of women. The methodology was developed under a
qualitative, critical-literary approach through textual analysis of the autobiography and the
application of categories related to subordination, resistance, representation, and female identity.
The results showed that Nela Martínez constructs a female identity that moves beyond the
traditional roles imposed by patriarchal society, positioning her as a historical subject associated
with political participation, social transformation, and the defense of marginalized sectors. It is
concluded that the work represents the construction of the rebellious woman as a process based
on critical awareness, resistance against structures of domination, and collective commitment.
Keywords: Female resistance, female representation, feminism, identity, rebellious woman.
Copyright: Derechos de autor 2026 David
Andrés Aza Saraguro, Melany Daniela
Guevara Mejía, Milton Fernando Romero
Obando.
Esta obra está bajo una licencia internacional
Creative Commons Atribución-
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1. Introducción
En el contexto ecuatoriano, la representación femenina ha estado históricamente condicionada por
estructuras sociales, culturales y políticas que limitaron la participación de las mujeres en espacios
públicos, educativos y de decisión. Durante gran parte del siglo XX, la organización patriarcal
determinó modelos de comportamiento asociados a la feminidad, restringiendo su presencia en
ámbitos tradicionalmente masculinizados. Esta realidad generó procesos de resistencia
protagonizados por mujeres que cuestionaron los roles asignados y contribuyeron a la transformación
social del país (Ayala, 2008; Rodas, 2011).
Dentro de este escenario, la literatura constituye un espacio fundamental para analizar las
experiencias femeninas, debido a que permite recuperar memorias, discursos y representaciones
históricamente invisibilizadas. La escritura autobiográfica adquiere especial relevancia porque
posibilita que el sujeto reconstruya su propia trayectoria desde la memoria y la interpretación de sus
experiencias, estableciendo una relación entre identidad, historia personal y contexto social (Lejeune,
1994). En este sentido, la literatura escrita por mujeres permite examinar las formas en que se
configuran discursos de resistencia frente a estructuras de subordinación.
En Ecuador, la participación femenina en procesos políticos y sociales representó una ruptura con los
modelos tradicionales de género establecidos durante el siglo XX. Figuras como Nela Martínez Espinosa
evidencian la incorporación de las mujeres en espacios de lucha política, organización social y defensa
de sectores históricamente excluidos. Su trayectoria representa una experiencia de confrontación con las
limitaciones impuestas por una sociedad conservadora, donde la participación femenina en espacios
públicos constituía una transgresión frente al orden establecido (Pesántez, 2022; Sánchez & Punín, 2021).
La obra Yo siempre he sido Nela Martínez: Una autobiografía hablada constituye un testimonio
fundamental para comprender la construcción de una voz femenina vinculada con la memoria, la
participación política y la resistencia social. En esta autobiografía, Nela Martínez reconstruye
experiencias personales y colectivas que permiten interpretar la manera en que una mujer ecuatoriana
desafió los límites impuestos por su contexto histórico. Su relato evidencia una trayectoria marcada
por la militancia, la defensa de los sectores populares y la búsqueda de transformación social
(Martínez, 2018).
Desde una perspectiva literaria, la autobiografía de Nela Martínez permite analizar la construcción
del sujeto femenino como una identidad configurada mediante experiencias, decisiones y relaciones
sociales. La representación de la mujer no puede comprenderse únicamente como una condición
biológica, sino como una construcción histórica y cultural atravesada por normas sociales que
determinan los espacios asignados a lo femenino. En este sentido, Beauvoir (2005) plantea que la mujer
se constituye mediante procesos sociales que históricamente han establecido relaciones de
subordinación frente al sujeto masculino.
La representación de Nela Martínez como mujer rebelde adquiere importancia porque evidencia
una ruptura con los mandatos tradicionales asociados a la feminidad ecuatoriana. Su participación
política, su presencia en organizaciones sociales y su vinculación con movimientos populares muestran
una identidad construida desde la acción y la resistencia. Como señalan Troya et al. (2022), Nela
Martínez representa una figura fundamental dentro de la historia ecuatoriana debido a su
participación en espacios políticos que tradicionalmente estuvieron reservados para los hombres.
Asimismo, el análisis de la obra permite comprender la relación entre literatura, género y memoria
histórica. La recuperación de voces femeninas dentro de la literatura ecuatoriana resulta necesaria para
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ampliar las interpretaciones sobre la construcción cultural del país, considerando que durante mucho
tiempo la producción intelectual femenina fue analizada desde perspectivas limitadas por estructuras
patriarcales (Falconí, 2023). Desde esta mirada, la autobiografía se convierte en un espacio donde la
experiencia individual adquiere una dimensión colectiva al representar luchas sociales y procesos
históricos.
En este marco, la obra también permite observar la relación entre la resistencia femenina y las luchas
sociales desarrolladas en Ecuador durante el siglo XX. La participación de Nela Martínez junto con
sectores indígenas y populares evidencia una perspectiva de transformación social que incorporó
demandas relacionadas con la justicia, la igualdad y la dignidad humana. En este sentido, Landín
(2022) destaca la importancia de recuperar narrativas que otorgan protagonismo a voces
históricamente subalternizadas dentro de la literatura ecuatoriana.
A pesar de la relevancia histórica de Nela Martínez, gran parte de los estudios existentes se han
concentrado en su trayectoria política y social, mientras que el análisis crítico-literario de la
construcción de la mujer rebelde dentro de su autobiografía aún presenta oportunidades de
profundización. En consecuencia, existe un vacío relacionado con la interpretación de las formas en
que la obra configura la identidad femenina, la resistencia y la ruptura frente a los mandatos
patriarcales presentes en la sociedad ecuatoriana del siglo XX.
Por ello, la presente investigación tiene como objetivo analizar la construcción de la mujer rebelde
en Yo siempre he sido Nela Martínez desde los planteamientos de Simone de Beauvoir sobre la condición
femenina, con el propósito de interpretar las formas de subordinación, resistencia y autoafirmación
representadas en la obra. Para ello, se plantea identificar las manifestaciones de subordinación
femenina presentes en el texto autobiográfico, analizar las formas de ruptura frente a los mandatos
patriarcales e interpretar la construcción de la identidad femenina a partir de las experiencias de lucha
y participación política de Nela Martínez.
El estudio posee relevancia académica porque contribuye al análisis de la literatura autobiográfica
ecuatoriana desde una perspectiva feminista y crítica, reconociendo la escritura femenina como un
espacio de memoria, representación y resistencia. Además, permite fortalecer los estudios sobre género
y literatura en Ecuador al examinar cómo una voz femenina construye su identidad frente a las
condiciones históricas, sociales y culturales que marcaron su trayectoria. De esta manera, la
investigación aporta una lectura crítica sobre la representación de la mujer rebelde dentro del
patrimonio literario ecuatoriano.
2. Metodología
La presente investigación se desarrolló bajo un enfoque cualitativo de carácter interpretativo, debido
a que permitió comprender los significados construidos mediante el discurso literario, priorizando la
interpretación de los sentidos presentes en el texto sobre la cuantificación de datos. En este sentido, la
revisión documental permitió identificar, seleccionar y analizar fuentes bibliográficas relacionadas con
el problema de estudio, considerando que este proceso implica la búsqueda, recopilación y
organización de información relevante para sustentar la investigación (Hernández et al., 2014).
Desde una perspectiva literaria, el estudio se orientó hacia la interpretación de las formas de
representación femenina, resistencia e identidad presentes en la autobiografía Yo siempre he sido Nela
Martínez: Una autobiografía hablada. Para ello, se consideró la autobiografía como una construcción
narrativa en la que una persona real reconstruye retrospectivamente su propia existencia, enfatizando
aspectos relacionados con su trayectoria individual y la configuración de su personalidad (Lejeune,
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1994). Esta concepción permitió analizar la relación entre memoria, experiencia personal y contexto
histórico.
El corpus de estudio estuvo constituido por la obra Yo siempre he sido Nela Martínez: Una
autobiografía hablada (Martínez, 2018), publicada por la Universidad Nacional de Educación (UNAE).
Se realizó una lectura integral del texto, con especial atención en los fragmentos relacionados con la
construcción de la identidad femenina, la participación política, la resistencia frente a las estructuras
patriarcales y las experiencias autobiográficas vinculadas con procesos de emancipación y
transformación social.
Como técnica de investigación se empleó el análisis textual con orientación hermenéutica y crítico-
literaria, debido a que permitió interpretar los significados presentes en el discurso considerando sus
dimensiones históricas, ideológicas y culturales. Este procedimiento posibilitó comprender la
autobiografía como una construcción narrativa donde la experiencia individual adquirió sentido
mediante el lenguaje, la memoria y la representación simbólica (Cáceres, 2003; Ricoeur, 2003).
El proceso analítico se desarrolló mediante cuatro etapas articuladas. En la primera etapa se efectuó
una lectura exploratoria y posteriormente una lectura analítica de la obra, con el propósito de
identificar los fragmentos relacionados con los objetivos planteados. En la segunda etapa, los
fragmentos seleccionados fueron organizados mediante un proceso de codificación temática que
permitió establecer relaciones entre las unidades discursivas identificadas.
En la tercera etapa, las unidades de análisis fueron interpretadas a partir de categorías construidas
desde los planteamientos de la teoría feminista de Simone de Beauvoir. Finalmente, se estableció un
diálogo interpretativo entre los elementos textuales de la autobiografía y los postulados desarrollados
en El segundo sexo, con el propósito de comprender cómo la experiencia de Nela Martínez configuró
una representación de la mujer rebelde dentro del contexto ecuatoriano del siglo XX.
Las categorías de análisis fueron definidas de manera deductiva a partir del marco conceptual de
Beauvoir y de los objetivos específicos de la investigación. Estas categorías correspondieron a:
subordinación femenina, entendida como las formas de exclusión y dominación derivadas de
estructuras patriarcales; resistencia, relacionada con las acciones individuales y colectivas orientadas
a cuestionar dichas estructuras; representación femenina, vinculada con la construcción discursiva de
la mujer como sujeto histórico; e identidad femenina, comprendida como el proceso de configuración
de una subjetividad crítica mediante experiencias sociales y políticas.
Cada fragmento seleccionado fue analizado conforme a estas categorías y posteriormente
contrastado con los planteamientos de Beauvoir para identificar coincidencias, tensiones y
particularidades derivadas del contexto ecuatoriano. Este procedimiento permitió establecer una
relación entre la teoría feminista y la experiencia autobiográfica representada en la obra, evitando una
lectura aislada del texto respecto a sus condiciones históricas y culturales.
Además, el análisis incorporó el contexto histórico ecuatoriano del siglo XX, debido a que la
trayectoria de Nela Martínez se desarrolló dentro de procesos caracterizados por transformaciones
políticas, luchas sociales y modificaciones en los espacios de participación pública femenina. Para
contextualizar estos procesos se consideraron los aportes históricos de Ayala (2008) y los estudios
relacionados con la literatura ecuatoriana desarrollados por Balseca y Valencia (2025).
La interpretación de los fragmentos literarios también consideró los aportes relacionados con la
lectura crítica y la comprensión de textos literarios, debido a que la autobiografía requiere una
aproximación capaz de vincular elementos narrativos, históricos y sociales. Desde esta perspectiva,
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Colomer (2005) y Cassany (2006) señalan que la lectura literaria implica procesos de construcción de
significado donde interactúan el texto, el lector y los discursos culturales que conforman su contexto.
En consecuencia, la metodología aplicada permitió garantizar la correspondencia entre el objetivo
de investigación, el corpus seleccionado, las categorías de análisis y la interpretación crítica de los
resultados. De esta manera, el estudio estableció una ruta metodológica coherente para examinar la
construcción de la mujer rebelde en Yo siempre he sido Nela Martínez desde una perspectiva literaria,
histórica y feminista.
3. Resultados
Representaciones de subordinación y rebelión de la mujer
La construcción de la identidad femenina constituye un proceso condicionado por factores históricos,
sociales y culturales que determinan las formas en que los sujetos interpretan su propia existencia.
Desde la perspectiva existencialista, la identidad no se configura únicamente a partir de condiciones
biológicas, sino mediante experiencias, decisiones y relaciones sociales que intervienen en la
construcción del ser. En este sentido, la trayectoria de Nela Martínez permite observar cómo una mujer
ecuatoriana del siglo XX cuestionó los roles tradicionales asignados a la feminidad y transformó las
condiciones de subordinación en espacios de participación política y social.
Desde los planteamientos de Beauvoir (2015), la opresión genera condiciones de conflicto debido a
que limita la autonomía del sujeto y restringe sus posibilidades de desarrollo. En el caso de las mujeres
ecuatorianas vinculadas con procesos de transformación social, estas restricciones históricas motivaron
prácticas de resistencia frente a estructuras patriarcales y conservadoras. Figuras como Zoila Ugarte
de Landívar, Dolores Cacuango, Tránsito Amaguaña y Nela Martínez evidencian procesos de ruptura
donde la participación femenina adquirió una dimensión política y cultural dentro de la sociedad
ecuatoriana.
Estas experiencias de resistencia estuvieron vinculadas con procesos de emancipación intelectual y
social que permitieron a las mujeres cuestionar los espacios tradicionalmente asignados. Sánchez y
Punín (2021) señalan que estas trayectorias estuvieron marcadas por procesos de liberación intelectual,
mientras que Pesántez (2022) destaca que Dolores Cacuango y Tránsito Amaguaña transformaron la
lucha indígena en un espacio de liderazgo femenino. De esta manera, la participación de estas figuras
no representó únicamente una acción individual, sino una expresión colectiva frente a las estructuras
de exclusión.
En este contexto, la escritura y la acción política se configuraron como mecanismos de resistencia
frente a la subordinación femenina. Zoila Ugarte de Landívar convirtió la producción escrita en una
herramienta de cuestionamiento social y defensa de los derechos de las mujeres, evidenciando que la
palabra también podía constituirse como un espacio de lucha (Rodas, 2011). Esta relación entre
discurso y resistencia permite comprender cómo las mujeres utilizaron diferentes medios de expresión
para disputar los espacios públicos y construir nuevas formas de representación femenina.
La obra Yo siempre he sido Nela Martínez: Una autobiografía hablada evidencia este proceso de
transformación mediante la reconstrucción de una trayectoria marcada por la participación política y
la búsqueda de cambio social. Desde la perspectiva de Beauvoir (2015), la identidad femenina se
construye mediante experiencias históricas y sociales que permiten comprender cómo una mujer llega
a constituirse como sujeto autónomo. En este sentido, la autobiografía de Martínez representa la
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transición de una condición marcada por limitaciones sociales hacia una identidad construida desde
la resistencia y la acción colectiva.
En la obra autobiográfica, Nela Martínez expresa la necesidad de transmitir un pensamiento
transformador como mecanismo para modificar la sociedad, señalando que “creía en la necesidad de
transmitir un pensamiento revolucionario para que cambiara la sociedad” (Martínez, 2018, p. 70). Esta
afirmación evidencia que su participación política no estuvo limitada a una aspiración personal, sino
que respondió a una visión colectiva orientada hacia la transformación social. Desde esta perspectiva,
su identidad se construyó mediante la relación entre pensamiento crítico, compromiso político y
defensa de sectores históricamente excluidos.
Asimismo, la representación de Nela Martínez permite identificar una ruptura con los modelos
tradicionales de feminidad establecidos en la sociedad ecuatoriana del siglo XX. Su participación en
espacios políticos dominados principalmente por hombres constituyó una forma de cuestionamiento
a las estructuras patriarcales que restringían la presencia femenina en escenarios públicos. Como
sostienen Troya et al. (2022), Martínez representa una figura fundamental dentro de la historia
ecuatoriana debido a su participación en procesos de lucha social y política que ampliaron los espacios
de acción para las mujeres.
La construcción de la mujer rebelde en la autobiografía no se limita a la oposición frente a una
estructura de poder, sino que también implica la creación de una identidad propia basada en la
autonomía y la solidaridad. En este sentido, el planteamiento de Beauvoir (2005), según el cual la
libertad individual implica reconocer la libertad de los demás, permite interpretar la trayectoria de
Martínez como un proceso donde la emancipación personal se vinculó con la transformación colectiva.
Su experiencia demuestra que la resistencia femenina adquiere sentido cuando se articula con
demandas sociales más amplias.
Desde esta perspectiva, Nela Martínez no aparece únicamente como una figura histórica distante,
sino como un sujeto cuya representación permanece vinculada con las luchas sociales contemporáneas.
Su imagen se construye desde la cercanía con sectores populares y desde una memoria colectiva que
reconoce su participación en procesos de defensa social y política. Esta característica diferencia su
representación de otros referentes históricos cuya imagen puede permanecer únicamente en el ámbito
simbólico, mientras que la figura de Martínez conserva una dimensión social relacionada con las
experiencias de quienes participaron en dichas luchas.
La construcción de la mujer rebelde
La construcción de la mujer rebelde requiere comprender los procesos sociales, culturales e históricos
que originaron la necesidad de cuestionar los roles tradicionalmente asignados a la feminidad. En este
sentido, aunque los contextos europeo y ecuatoriano presentan diferencias económicas, políticas y
sociales, ambos comparten estructuras de subordinación que limitaron la participación femenina en
espacios públicos y de decisión. Desde esta perspectiva, Beauvoir (2005) cuestiona la aceptación
histórica de la soberanía masculina al plantear: “¿Por qué no ponen en discusión las mujeres la
soberanía masculina?” (p. 20), mientras que Martínez (2018) evidencia en su autobiografía un proceso
similar de cuestionamiento al señalar: “Mi mundo intelectual había comenzado a confrontarse con la
realidad” (p. 54).
Estos planteamientos permiten identificar que la rebeldía femenina surge inicialmente como un
proceso de reflexión crítica frente a las estructuras que condicionan la existencia de las mujeres. Para
Beauvoir (2005), la mujer ha sido definida históricamente en relación con el hombre, estableciendo una
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diferencia construida desde una posición de subordinación: “La mujer se determina y se diferencia con
relación al hombre, y no este con relación a ella” (p. 19). En el caso de Nela Martínez, este proceso de
cuestionamiento se manifestó desde diversos ámbitos, entre ellos el religioso, social y político, como
evidencia cuando relata su experiencia de pensamiento crítico frente a las normas establecidas:
“Terminó permitiéndome (...) ser libre pensadora de lunes a jueves, y católica tradicional de viernes a
domingo para poder comulgar sin problemas en la misa de las monjas” (Martínez, 2018, p. 55).
La construcción de la mujer rebelde implica, por tanto, la ruptura de aquellas estructuras simbólicas
que determinan los límites de acción femenina dentro de una sociedad determinada. En este proceso,
la conciencia individual se transforma progresivamente en una conciencia colectiva capaz de
cuestionar las relaciones de poder existentes. Beauvoir (2005) explica que los grupos históricamente
subordinados adquieren una posición de sujeto cuando desarrollan una identidad colectiva frente a
quienes ejercen dominación, expresando que “los proletarios dicen «nosotros»; los negros, también”
(p. 22). Sin embargo, en el caso ecuatoriano representado por Nela Martínez, esta construcción no se
articuló únicamente desde una oposición entre mujeres y hombres, sino desde una perspectiva de
participación conjunta orientada hacia la transformación social.
Esta diferencia resulta fundamental para comprender la particularidad del pensamiento político de
Nela Martínez. Mientras algunos planteamientos feministas europeos de la época enfatizaron la
necesidad de consolidar una conciencia colectiva femenina autónoma, Martínez desarrolló una visión
vinculada con las luchas populares, indígenas y sociales de Ecuador. En su autobiografía expresa el
propósito de que “las mujeres de todos los sectores comenzaran a actuar directa y decididamente en
la historia del país” (Martínez, 2018, p. 41), evidenciando una concepción de participación femenina
basada en la inclusión y la acción colectiva. Esta perspectiva se relaciona con las luchas de mujeres
como Tránsito Amaguaña, cuya participación permitió ampliar los espacios de liderazgo femenino
dentro de los movimientos sociales ecuatorianos (Pesántez, 2022).
Otro elemento fundamental en la construcción de la mujer rebelde corresponde a la resistencia
frente a la violencia simbólica y social ejercida sobre las mujeres. Beauvoir (2005) plantea la necesidad
de enfrentar las estructuras que mantienen la desigualdad y señala que “no nos dejaremos intimidar
por el número y la violencia de los ataques dirigidos contra las mujeres” (p. 31). Esta idea encuentra
correspondencia en la experiencia autobiográfica de Nela Martínez, quien describe su trayectoria como
un proceso marcado por la valentía y la decisión: “Había valentía, decisión, fortaleza, posibilidades
desconocidas” (Martínez, 2018, p. 71).
La resistencia femenina representada en la obra no se limita a la oposición frente a una forma
específica de dominación, sino que implica la construcción de nuevas posibilidades de participación
social y política. En este sentido, la trayectoria de Nela Martínez evidencia cómo la escritura, la
militancia y la organización colectiva funcionaron como mecanismos para transformar una posición
históricamente limitada en una forma activa de intervención pública. De esta manera, la mujer rebelde
se configura como un sujeto capaz de cuestionar los mandatos sociales y generar nuevas formas de
representación dentro de su contexto histórico.
Finalmente, la memoria constituye un componente esencial dentro de la construcción de la
identidad femenina rebelde, debido a que permite recuperar experiencias y figuras históricas que han
sido invisibilizadas. Beauvoir (2005) advierte que la acción femenina históricamente fue limitada
cuando dependió de concesiones otorgadas por estructuras dominantes, señalando que “la acción de
las mujeres no ha sido jamás sino una agitación simbólica, y no han obtenido más que lo que los
hombres han tenido a bien otorgarles” (p. 22). Frente a esta problemática, Martínez (2018) resalta la
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importancia de recuperar una memoria histórica femenina al mencionar “los esfuerzos constantes de
nuestra organización por recuperar una memoria histórica riquísima en lo que se refiere a las grandes
antecesoras” (p. 72).
Desde esta perspectiva, la autobiografía de Nela Martínez funciona como un espacio de
preservación de la memoria femenina y de reconstrucción de aquellas experiencias que fueron
relegadas dentro de los relatos históricos dominantes. La recuperación de su trayectoria permite
comprender que la resistencia no se desarrolla únicamente mediante la acción política directa, sino
también mediante la producción de discursos, testimonios y representaciones que disputan la manera
en que las mujeres son recordadas dentro de la historia y la literatura ecuatoriana.
Mujer, resistencia y representación
La representación femenina dentro de los ámbitos políticos, culturales y sociales ha estado
históricamente condicionada por estructuras que limitaron la participación activa de las mujeres como
sujetos de decisión y producción de conocimiento. Desde esta perspectiva, Beauvoir (2005) señala que
“las mujeres salvo en ciertos congresos, que siguen siendo manifestaciones abstractas no dicen
«nosotras»” (p. 22), evidenciando la dificultad histórica para consolidar una identidad colectiva
femenina con capacidad de intervención social. En contraste, la experiencia de Nela Martínez refleja
una búsqueda de autonomía donde la mujer se configura como sujeto capaz de decidir sobre su propia
trayectoria.
En este sentido, la autobiografía de Nela Martínez evidencia una concepción de libertad vinculada
con la capacidad de actuar desde la voluntad individual y la conciencia crítica. La autora expresa que
“la mujer debe hacer lo que realmente desea hacer, y lo que se desea hacer debe encontrar la manera
de llevarlo a la práctica” (Martínez Espinosa, 2018, p. 15). Esta afirmación permite interpretar que la
representación femenina en la obra no se limita a la oposición frente a las estructuras de poder, sino
que implica la construcción de una identidad autónoma basada en la acción y la autoafirmación.
Uno de los principales espacios de representación femenina corresponde a la escritura, debido a
que permite expresar experiencias, memorias y perspectivas históricamente excluidas. En este ámbito,
Beauvoir (2005) advierte que “todo cuanto sobre las mujeres han escrito los hombres debe tenerse por
sospechoso, puesto que son juez y parte a la vez” (p. 25), señalando la necesidad de cuestionar los
discursos construidos desde posiciones dominantes. Sin embargo, esta idea no implica negar toda
producción masculina, sino reconocer que la experiencia femenina requiere espacios propios de
representación desde la voz de quienes han vivido determinadas condiciones sociales.
Esta perspectiva se relaciona con la afirmación de Nela Martínez cuando sostiene que “no es la
misma manera como puede escribir una mujer a como la escriben los hombres” (Martínez Espinosa,
2018, p. 13). La diferencia planteada no representa una separación absoluta entre discursos masculinos
y femeninos, sino una reflexión sobre cómo la posición desde la cual se construye un relato influye en
la representación de la experiencia. Por ello, la autobiografía femenina adquiere relevancia como
espacio donde la mujer puede reconstruir su memoria y expresar su propia interpretación de los
acontecimientos históricos.
La resistencia femenina también se relaciona con la capacidad de organización y construcción de
una identidad colectiva. Beauvoir (2005) plantea que “las mujeres carecen de los medios concretos para
congregarse en una unidad que se afirmaría al oponerse” (p. 22), evidenciando las dificultades
históricas para consolidar movimientos autónomos frente a estructuras dominantes. No obstante, en
el caso ecuatoriano, la trayectoria de Nela Martínez muestra una forma de resistencia vinculada con
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movimientos sociales más amplios, especialmente aquellos relacionados con obreros, campesinos,
indígenas y mujeres.
Desde esta perspectiva, la resistencia representada en Yo siempre he sido Nela Martínez no se
configura únicamente como una lucha individual, sino como una práctica colectiva relacionada con la
transformación social. La propia autora reconoce que “las consecuencias de tomar postura por los
obreros, los campesinos, los indígenas y las mujeres constituyen las formas de afectación” (Martínez
Espinosa, 2018, p. 12). Esta afirmación evidencia que la construcción de su identidad política estuvo
determinada por la defensa de sectores históricamente excluidos y por la participación en procesos
colectivos de reivindicación.
Sin embargo, la construcción de la resistencia femenina enfrenta estructuras históricas que han
condicionado la participación de las mujeres en diferentes espacios sociales. Beauvoir (2005) señala
que “siendo hombres quienes han hecho y compilado las leyes, han favorecido a su sexo, y los
jurisconsultos han convertido las leyes en principios” (p. 25), evidenciando cómo las instituciones
pueden reproducir desigualdades de género. Frente a estas condiciones, la representación de la mujer
rebelde surge como una respuesta crítica que cuestiona los límites impuestos por dichas estructuras.
En la obra autobiográfica de Nela Martínez, la rebeldía no se presenta únicamente como
confrontación, sino como una forma de construcción del ser mediante la diferencia y la resistencia. La
autora afirma que “la disrupción, la diferencia, la resistencia, la rebelión, son las maneras auténticas
del ser” (Martínez Espinosa, 2018, p. 14). Desde esta perspectiva, la mujer rebelde se configura como
un sujeto que supera los roles asignados y construye una identidad propia mediante la acción, la
reflexión crítica y la participación social.
Esta construcción de identidad se relaciona con el planteamiento de Beauvoir (2005), quien señala
que “el drama de la mujer consiste en ese conflicto entre la reivindicación fundamental de todo sujeto
que se plantee siempre como lo esencial y las exigencias de una situación que la constituye como
esencial” (p. 34). La tensión entre la búsqueda de autonomía y las condiciones sociales impuestas
permite comprender la complejidad de la experiencia femenina dentro de contextos patriarcales.
En este sentido, la representación de Nela Martínez evidencia un proceso de autoafirmación donde
la libertad se relaciona con la posibilidad de construir una identidad propia. Como expresa la autora,
“una mujer para ser ella misma debe autoafirmarse, seguir su propio deseo” (Martínez Espinosa, 2018,
p. 15). Así, la mujer rebelde representada en la autobiografía no corresponde únicamente a una figura
de oposición, sino a un sujeto histórico que construye su identidad mediante la memoria, la
participación política y la búsqueda de transformación social.
4. Discusión
Los hallazgos obtenidos mediante el análisis de Yo siempre he sido Nela Martínez: Una autobiografía
hablada evidenciaron que la construcción de la mujer rebelde no se limita a una oposición frente a
estructuras patriarcales, sino que constituye un proceso de formación identitaria basado en la memoria,
la participación política y la resistencia social. Desde esta perspectiva, la autobiografía permite
comprender cómo una experiencia individual adquiere una dimensión colectiva al representar
conflictos históricos relacionados con la participación femenina en Ecuador durante el siglo XX. En este
sentido, los resultados muestran que la figura de Nela Martínez articula una subjetividad femenina
construida desde el cuestionamiento de las normas sociales y la búsqueda de transformación de la
realidad.
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Los hallazgos coinciden con los planteamientos de Beauvoir (2005), quien sostiene que la identidad
femenina no responde a una esencia determinada, sino a una construcción social e histórica
condicionada por relaciones de poder. La trayectoria de Nela Martínez confirma esta perspectiva al
evidenciar un desplazamiento desde los roles tradicionales asignados a la mujer hacia una posición
activa dentro de espacios políticos, intelectuales y sociales históricamente dominados por hombres.
Por ello, su representación no debe interpretarse únicamente como una ruptura individual, sino como
un proceso mediante el cual una mujer construye una identidad propia en relación con las condiciones
de su contexto.
La representación de Nela Martínez constituye una construcción compleja de identidad, debido a
que su trayectoria no puede reducirse exclusivamente a una categoría feminista, sino que integra
diversas luchas sociales desarrolladas en Ecuador. A diferencia de una interpretación centrada
únicamente en la reivindicación de género, los resultados evidencian que su pensamiento estuvo
vinculado con la defensa de sectores populares, indígenas, obreros y movimientos políticos orientados
hacia la transformación social. De esta manera, Martínez se configura como un sujeto histórico capaz
de intervenir en acontecimientos relevantes del país, como la Revolución del 28 de mayo de 1944 y
otros procesos organizativos.
Estos resultados se relacionan con los aportes de Troya et al. (2022), quienes reconocen la
importancia de Nela Martínez dentro de la historia política ecuatoriana por su participación en
espacios tradicionalmente restringidos para las mujeres. En consecuencia, la construcción de su figura
trasciende la representación de una mujer que desafía únicamente normas familiares o culturales,
debido a que representa una forma de participación pública donde género, clase y compromiso social
se articulan dentro de una misma experiencia histórica. Esta interpretación permite ampliar la
comprensión de la resistencia femenina en contextos latinoamericanos.
Asimismo, la autobiografía adquiere relevancia como género discursivo porque permite que el
sujeto reconstruya su propia trayectoria desde la memoria y la interpretación de sus experiencias. En
concordancia con Lejeune (1994), la obra funciona como un espacio donde la autora establece una
relación entre identidad, relato y existencia, permitiendo que su experiencia personal sea comprendida
como parte de un proceso histórico colectivo. De esta manera, Yo siempre he sido Nela Martínez no
constituye únicamente un registro biográfico, sino una representación literaria donde convergen
memoria individual, participación política y lucha social.
La construcción de la mujer rebelde identificada en la obra se desarrolla mediante diferentes
mecanismos discursivos relacionados con la diferencia, el cuestionamiento y la resistencia. Los
resultados permiten interpretar que la rebeldía femenina no representa una simple negación del orden
establecido, sino la capacidad de construir nuevas formas de existencia frente a condiciones sociales
restrictivas. En este sentido, la experiencia de Nela Martínez coincide con la perspectiva de Beauvoir
(2005), al mostrar que la autonomía femenina surge mediante procesos de reflexión crítica y acción
frente a los límites impuestos por la sociedad.
Otro hallazgo relevante corresponde a la dimensión colectiva de la resistencia femenina
representada en la autobiografía. Nela Martínez no aparece como una figura aislada, sino como parte
de redes sociales y políticas conformadas por mujeres y sectores históricamente excluidos. Esta
característica permite interpretar que su resistencia se construyó desde la articulación con otros sujetos
sociales, especialmente indígenas, campesinos y trabajadores, superando una visión individualista de
la emancipación femenina. Por ello, su trayectoria evidencia una forma de liderazgo femenino
vinculada con la organización colectiva.
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Finalmente, la discusión permite establecer que la construcción de la mujer rebelde en Yo siempre he
sido Nela Martínez se fundamenta en tres dimensiones principales: cuestionamiento de los roles
tradicionales, participación en procesos sociales y construcción de una memoria femenina alternativa.
A diferencia de modelos donde la mujer aparece representada como sujeto secundario dentro de la
historia, la autobiografía analizada configura una identidad femenina autónoma que interviene, decide
y transforma su entorno. En consecuencia, la obra constituye un aporte significativo para comprender
la representación de la mujer ecuatoriana desde una perspectiva literaria, histórica y crítica.
5. Conclusiones
Asimismo, el análisis de la obra Yo siempre he sido Nela Martínez Espinosa: Una autobiografía hablada
permitió responder al objetivo general de la investigación, orientado a examinar la construcción de la
mujer rebelde mediante las categorías de subordinación, resistencia y representación femenina. Los
resultados evidenciaron que Nela Martínez se configura como un sujeto histórico femenino que
cuestiona las estructuras sociales, políticas y culturales que limitaron la participación de las mujeres en
el Ecuador del siglo XX. Desde esta perspectiva, su trayectoria demuestra que la identidad femenina
se construye mediante procesos históricos, experiencias sociales y acciones orientadas hacia la
transformación del entorno.
La investigación permitió identificar que las principales formas de subordinación femenina en el
contexto ecuatoriano estuvieron relacionadas con la limitada participación de las mujeres en espacios
políticos, sociales y culturales, así como con la permanencia de modelos tradicionales asociados a la
feminidad. Frente a estas condiciones, la resistencia se configuró como un elemento central en la
construcción identitaria de Nela Martínez, quien transformó las restricciones de su contexto en
espacios de participación mediante la militancia política, la defensa de sectores populares y la
promoción de procesos organizativos. De esta manera, su figura representa una ruptura frente a los
roles históricamente asignados a las mujeres.
Por otra parte, el estudio permitió determinar que la construcción de la mujer rebelde en la obra
surge de la articulación entre experiencia individual y compromiso colectivo. Nela Martínez no
aparece únicamente como una figura de oposición frente al orden establecido, sino como un sujeto
capaz de convertir sus vivencias personales en mecanismos de acción política, memoria histórica y
representación social. En este sentido, la autobiografía evidencia que la resistencia femenina adquiere
una dimensión colectiva cuando se relaciona con las luchas de otros grupos históricamente excluidos.
Finalmente, la investigación aporta una lectura crítica de la autobiografía femenina ecuatoriana al
demostrar que la representación de la mujer rebelde implica procesos de autoafirmación,
cuestionamiento y participación activa dentro de la sociedad. La obra analizada constituye un espacio
de memoria donde la experiencia de Nela Martínez permite comprender las tensiones entre género,
poder e identidad, contribuyendo al fortalecimiento de los estudios literarios y culturales sobre la
representación femenina en Ecuador.
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Transparencia
Conflicto de interés
Los autores declaran que no existen conflictos de interés de naturaleza alguna como parte de la
presente investigación.
Fuente de financiamiento
Los autores financiaron completamente la investigación.
Contribución de autoría
David Andrés Aza Saraguro: Conceptualización, metodología, software, validación, análisis formal,
investigación, gestión de datos, visualización, redacción - preparación del borrador original, redacción
- revisión y edición, financiamiento, administración del proyecto, supervisión.
Melany Daniela Guevara Mejía: Conceptualización, metodología, visualización, redacción - revisión y
edición, financiamiento, recursos.
Milton Fernando Romero Obando: Conceptualización, metodología, validación, análisis formal,
investigación, gestión de datos, visualización, redacción - preparación del borrador original, redacción
- revisión y edición, financiamiento, administración del proyecto, supervisión.
Los autores contribuyeron activamente en el análisis de los resultados, revisión y aprobación del
manuscrito final.
