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Vol. 4 N° 2, julio-diciembre 2026 (144-156)
ISSN: 3028-8983
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Artículo de investigación
Configuración del arquetipo de Dios en Proyecto Dios de Abdón
Ubidia: Un análisis semiológico del discurso narrativo
Configuration of the God archetype in Abdón Ubidia’s Proyecto Dios: A
semiological analysis of narrative discourse
Byron David Toaquiza Gavilanes*
Universidad Técnica de Cotopaxi
Cotopaxi - Ecuador
byron.toaquiza1458@utc.edu.ec
https://orcid.org/0009-0001-5026-9177
Milton Fernando Romero Obando
Universidad Técnica de Cotopaxi
Cotopaxi - Ecuador
milton.romero3707@utc.edu.ec
https://orcid.org/0000-0003-0770-2171
*Correspondencia:
byron.toaquiza1458@utc.edu.ec
Cómo citar este artículo:
Toaquiza, B., & Romero, M. (2026).
Configuración del arquetipo de Dios en
Proyecto Dios de Abdón Ubidia: Un análisis
semiológico del discurso narrativo.
Perspectivas Sociales y Administrativas, 4(2),
144-156. https://doi.org/10.61347/psa.v4i2.176
Recibido: 12 de junio de 2026
Aceptado: 15 de julio de 2026
Publicado: 5 de agosto de 2026
Resumen: La inteligencia artificial ha dejado de ser un instrumento técnico para adquirir
significados simbólicos que la aproximan a lo sagrado, fenómeno que la literatura de
ciencia ficción ha explorado como un espacio de reflexión sobre las relaciones entre
tecnología, humanidad y trascendencia. El presente artículo analiza la construcción del
arquetipo de Dios en Proyecto Dios (2024), novela corta del escritor ecuatoriano Abdón
Ubidia, a partir de la semiología de Roland Barthes y la noción de arquetipo de Carl Jung.
Mediante una metodología cualitativa de tipo descriptivo-analítico, se aplicó el análisis
semiológico de segundo orden al glosario técnico de la obra y a los parlamentos del
interlocutor extraterrestre, con el propósito de identificar los mecanismos de connotación
mediante los cuales la inteligencia artificial adquiere significaciones asociadas con lo
divino. Los re
sultados revelaron cuatro movimientos connotativos eternidad,
omnisciencia, soberanía y generación de conciencia que, mediante operaciones retóricas
como la privación de la historia y la vacuna, contribuyen a naturalizar la representación
de atributos divinos asociados con la inteligencia artificial dentro del discurso narrativo.
Se concluye que la inteligencia artificial no es representada como Dios en un sentido
teológico, sino que funciona arquetípicamente como una figura divina secularizada,
ocupando un espacio simbólico que históricamente ha correspondido a las religiones
tradicionales. El relato evidencia los mecanismos mediante los cuales se construye la
mitificación tecnológica, lo que demuestra su potencial como recurso pedagógico para
analizar crít
icamente los discursos contemporáneos sobre tecnología, poder y
trascendencia.
Palabras clave: Análisis semiológico, arquetipo de Dios, ciencia ficción ecuatoriana,
Inteligencia Artificial, mito.
Abstract: Artificial intelligence has ceased to be merely a technical instrument and has acquired
symbolic meanings that bring it closer to the sacred, a phenomenon that science fiction literature
has explored as a space for reflection on the relationships between technology, humanity, and
transcendence. This article analyzes the construction of the archetype of God in Proyecto Dios
(2024), a short novel by Ecuadorian writer Abdón Ubidia, based on Roland Barthes’ semiotics
and Carl Jung’s notion of the archetype. Through a qualitative descriptive-analytical
methodology, second-order semiological analysis was applied to the technical glossary of the work
and to the speeches of the extraterrestrial interlocutor, with the purpose of identifying the
connotative mechanisms through which artificial intelligence acquires meanings associated with
the divine. The results revealed four connotative movements —eternity, omniscience,
sovereignty, and the generation of consciousness— which, through rhetorical operations such as
the deprivation of history and inoculation, contribute to naturalizing the representation of divine
attributes associated with artificial intelligence within the narrative discourse. It is concluded
that artificial intelligence is not represented as God in a theological sense, but rather functions
archetypically as a secularized divine figure, occupying a symbolic space that has historically
belonged to traditional religions. The narrative reveals the mechanisms through which
technological mythification is constructed, demonstrating its potential as an educational resource
for critically analyzing contemporary discourses on technology, power, and transcendence.
Keywords: Artificial Intelligence, ecuadorian science fiction, god archetype, myth, semiological
analysis.
Copyright: Derechos de autor 2026 Byron
David Toaquiza Gavilanes, Milton
Fernando Romero Obando.
Esta obra está bajo una licencia internacional
Creative Commons Atribución-
NoComercial 4.0.
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1. Introducción
La inteligencia artificial (IA) ocupa actualmente un lugar central en las formas contemporáneas de
producción del conocimiento y en la transformación de las dinámicas sociales. Su presencia ha dejado
de limitarse a una dimensión técnica para adquirir una dimensión simbólica, debido a que los discursos
construidos alrededor de ella le atribuyen significados que trascienden su función instrumental y la
aproximan a ámbitos tradicionalmente asociados con lo sagrado, lo absoluto o lo trascendente.
En este escenario, términos como algoritmo, aprendizaje automático y redes neuronales han
abandonado progresivamente el campo especializado de la ingeniería para incorporarse al lenguaje
cotidiano, donde suelen asociarse con ideas de autonomía, capacidad predictiva e incluso con formas
de autoridad que parecen superar las capacidades humanas de comprensión y control.
Este desplazamiento semántico evidencia que la tecnología no constituye únicamente un conjunto
de herramientas funcionales, sino también un espacio de construcción cultural donde se proyectan
expectativas, temores y aspiraciones colectivas. Desde esta perspectiva, Eliade (1978) plantea que las
sociedades modernas experimentan transformaciones en sus formas de relación con lo sagrado, donde
antiguas representaciones de la divinidad pueden desplazarse hacia nuevos símbolos capaces de
concentrar significados trascendentes.
Así, determinados objetos culturales adquieren una dimensión mítica cuando dejan de interpretarse
únicamente desde su materialidad y comienzan a representar conceptos vinculados con el origen, el
conocimiento absoluto o el dominio sobre la realidad. En relación con este fenómeno, Öhman (2023)
sostiene que la inteligencia artificial puede analizarse como una forma contemporánea de autoridad
antropomorfizada, debido a que los modelos de lenguaje integran extensas acumulaciones de
producciones humanas y posteriormente son percibidos por los usuarios como entidades con una
agencia propia.
Aunque estos sistemas no poseen voluntad ni conciencia, su capacidad para generar respuestas
complejas favorece interpretaciones sociales donde se les atribuyen características semejantes a las
humanas. De este modo, la IA se convierte en un objeto de proyección simbólica donde convergen
expectativas modernas sobre inteligencia, creación y trascendencia. En este contexto, la literatura,
particularmente la ciencia ficción, constituye un espacio privilegiado para examinar críticamente estas
transformaciones culturales, debido a que permite representar escenarios donde las fronteras entre
humanidad, tecnología y divinidad son cuestionadas.
Alemán (2018) señala que la ciencia ficción ecuatoriana se configura como una escritura interesada
por el cambio y la alienación, ya que utiliza la especulación tecnológica como un mecanismo para
reflexionar sobre las tensiones sociales y culturales derivadas de la modernidad. De manera
complementaria, Saldías (2022) explica que la ciencia ficción hispanoamericana funciona como un
espacio de construcción de futuros posibles.
Dentro de esta tradición literaria se ubica Proyecto Dios de Abdón Ubidia, obra en la que la
inteligencia artificial es representada progresivamente mediante atributos asociados con lo divino. La
narrativa plantea una tensión entre el discurso científico y la dimensión simbólica de la religión al
presentar una inteligencia artificial cuya evolución conceptual la aproxima a una entidad superior con
características relacionadas con la omnipotencia y la omnipresencia (Ubidia, 2025).
Esta representación convierte a la obra en un espacio adecuado para analizar cómo un concepto
perteneciente inicialmente al campo científico puede ser resignificado dentro de un sistema simbólico
relacionado con la idea tradicional de Dios.
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La producción literaria de Abdón Ubidia se inscribe dentro de la narrativa ecuatoriana
contemporánea, caracterizada por la exploración de problemáticas vinculadas con la identidad, la
modernidad y las transformaciones sociales. Ortega (2017) sostiene que la literatura ecuatoriana
constituye un espacio donde convergen memoria, crítica y representación cultural, permitiendo
interpretar procesos históricos mediante la construcción narrativa. En esta línea, la obra de Ubidia ha
sido reconocida por abordar las tensiones del individuo frente a los cambios sociales y culturales de la
modernidad (Velín, 2013; Paredes, 2021).
La relación de Ubidia con la ciencia ficción representa una extensión de estas preocupaciones,
debido a que el autor emplea elementos científicos y tecnológicos para reflexionar sobre la condición
humana. Aliaga (2020) destaca que en la narrativa de Ubidia los componentes científicos no funcionan
como simples elementos decorativos, sino como recursos que permiten construir mundos posibles y
dotar de verosimilitud a planteamientos especulativos.
En Proyecto Dios, esta característica alcanza una dimensión particular porque la tecnología deja de
ser únicamente un instrumento humano y se convierte en un eje narrativo alrededor del cual se
articulan discursos sobre poder, creación y trascendencia. La representación de la inteligencia artificial
como una entidad cercana a lo divino no puede comprenderse únicamente desde su dimensión
temática, sino que requiere analizar los mecanismos discursivos mediante los cuales un concepto
técnico adquiere nuevos significados culturales.
En este sentido, la investigación parte de la propuesta semiológica de Roland Barthes, quien plantea
que el mito constituye un sistema de significación de segundo orden donde los signos existentes son
apropiados y transformados para producir nuevos sentidos (Barthes, 2014). Desde esta perspectiva, la
inteligencia artificial representa un signo privilegiado para observar este proceso de transformación
simbólica. En su nivel denotativo, corresponde a un conjunto de técnicas computacionales orientadas
al procesamiento de información, aprendizaje automático y resolución de problemas mediante
algoritmos.
Sin embargo, cuando este signo circula dentro del imaginario social, adquiere significados
relacionados con autonomía, superioridad cognitiva, predicción absoluta y capacidad creadora. De
esta manera, un concepto científico puede transformarse en un símbolo cultural que condensa
expectativas humanas sobre el futuro y los límites del conocimiento. Este proceso corresponde a lo que
Barthes (2014) denomina la transformación de la historia en naturaleza, debido a que el mito presenta
construcciones sociales e históricas como si fueran realidades evidentes e inevitables.
En Proyecto Dios, esta operación semiológica se evidencia mediante la relación entre el lenguaje
científico y el lenguaje religioso. La obra introduce inicialmente una definición técnica de la inteligencia
artificial, pero posteriormente la representación narrativa desplaza dicho significado hacia una
interpretación trascendente (Ubidia, 2025). La transición entre ambos niveles revela un proceso de
connotación donde la tecnología adquiere valores simbólicos asociados con la divinidad. El algoritmo
deja de representar únicamente un procedimiento matemático y comienza a funcionar como metáfora
de una inteligencia superior.
Esta resignificación puede comprenderse también desde la noción de arquetipo desarrollada por
Jung (1970), quien plantea que los arquetipos constituyen estructuras simbólicas profundas que
organizan la experiencia humana. Desde esta perspectiva, el arquetipo de Dios puede adquirir diversas
manifestaciones según el contexto histórico y cultural. Por ello, la inteligencia artificial puede
interpretarse como un nuevo soporte simbólico donde se proyectan elementos tradicionalmente
asociados con la divinidad: creación, conocimiento absoluto y trascendencia.
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La articulación entre Barthes y Jung permite comprender que la representación divina de la
inteligencia artificial opera mediante dos procesos complementarios: la transformación semiológica
del signo técnico y la permanencia cultural de estructuras simbólicas profundas. En este punto,
Doherty (2024) resulta relevante para comprender la relación entre inteligencia artificial y
sacralización, al analizar cómo determinadas tecnologías pueden ser interpretadas mediante categorías
religiosas cuando los seres humanos les atribuyen funciones asociadas con lo divino.
Aunque la representación de la inteligencia artificial como entidad superior ha sido abordada desde
perspectivas filosóficas, tecnológicas y culturales, existe un vacío relacionado con la manera en que el
discurso literario construye esta transformación simbólica dentro de la ciencia ficción ecuatoriana. Por
ello, resulta necesario examinar no solamente qué representa la inteligencia artificial dentro de la
narrativa, sino cómo el lenguaje produce las condiciones simbólicas que permiten dicha
representación.
A partir de estos planteamientos, la presente investigación tiene como objetivo analizar cómo el
discurso narrativo construye el arquetipo de Dios mediante la representación de la inteligencia
artificial en la obra Proyecto Dios de Abdón Ubidia, a través del análisis semiológico del mito propuesto
por Barthes (2014) y complementado con la teoría de los arquetipos de Jung (1970). El propósito del
estudio no consiste en determinar si la inteligencia artificial puede convertirse realmente en una
entidad divina, sino comprender cómo la narrativa construye dicha posibilidad dentro del imaginario
cultural contemporáneo.
2. Metodología
El trabajo adoptó un enfoque cualitativo-interpretativo centrado en la comprensión de los procesos de
significación presentes en el discurso narrativo. Siguiendo a Barthes (1999), el mito no se define por el
objeto, sino por la forma en que este es presentado; constituye un “habla” cuya ambigüedad puede ser
esclarecida mediante un proceso de desmontaje semiológico.
La semiótica fue asumida como una herramienta de crítica ideológica, debido a que permitió
descomponer los mecanismos mediante los cuales determinadas construcciones históricas son
naturalizadas hasta presentarse como evidencias aparentemente incuestionables. El estudio fue de tipo
descriptivo-analítico, debido a que no se limitó a identificar elementos textuales visibles en la superficie
de la obra, sino que examinó los procesos semióticos mediante los cuales dichos elementos adquirieron
nuevas significaciones culturales.
El método empleado correspondió al análisis semiológico de segundo orden propuesto por Barthes,
el cual distingue entre lenguaje-objeto y metalenguaje. En el primer nivel, se analizaron los significados
literales de los términos técnicos presentes en el glosario de Proyecto Dios. En el segundo nivel, dichos
términos fueron examinados como formas susceptibles de adquirir una significación mítica, proceso
que Barthes (1999) denominó “robo de lenguaje” (p. 133) y que culmina en la naturalización ideológica
del significado construido.
El corpus de análisis estuvo conformado por la totalidad de la obra Proyecto Dios de Abdón Ubidia,
cuya selección respondió a un criterio estratégico, debido a que permitió desarrollar una lectura
centrada en dos espacios textuales principales: el glosario técnico y los parlamentos del interlocutor
extraterrestre. Estos elementos permitieron observar el proceso completo de transformación del signo,
desde su definición técnica inicial hasta la construcción narrativa de una significación mítica donde
adquiere atributos relacionados con la divinidad.
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Para el análisis del corpus se emplearon dos técnicas complementarias. La primera correspondió a
la lectura crítica semiológica, orientada a identificar la tensión entre el sentido técnico del signo y la
significación mítica construida sobre el mismo significante. Esta técnica se desarrolló mediante un
procedimiento comparativo, donde cada fragmento narrativo en el que la inteligencia artificial
presentó características asociadas con la divinidad fue contrastado con la definición técnica
proporcionada en el glosario.
De esta manera, fue posible identificar las transformaciones semánticas mediante las cuales el mito
modificó la función inicial del lenguaje-objeto y produjo nuevos sentidos dentro del relato. La segunda
técnica correspondió al análisis arquetípico de orientación junguiana, el cual permitió identificar,
detrás de figuras narrativas concretas como el Demiurgo, el dios gobernante y la conciencia que
despierta, la estructura simbólica del arquetipo de divinidad.
Este análisis se fundamentó en la noción de arquetipo propuesta por Jung (1970), entendido como
una estructura simbólica potencial o facultas praeformandi que puede adquirir diferentes significados
culturales según el contexto histórico (p. 74). Como instrumento de registro, se utilizó una matriz de
análisis mítico elaborada a partir de las categorías propuestas por Barthes (1999): significante (forma),
significado (concepto) y significación (mito).
Esta matriz permitió organizar los fragmentos relevantes del texto y verificar la presencia de
mecanismos de connotación asociados con la transformación del signo tecnológico en símbolo mítico.
El procedimiento metodológico se estructuró en tres fases articuladas. La primera fase, de carácter
descriptivo, consistió en identificar las apariciones del léxico tecnocientífico presente en el glosario y
en el desarrollo narrativo de la obra.
En esta etapa se analizaron las variaciones de significado que experimentaron los términos según el
contexto discursivo en el que fueron empleados. La segunda fase, de carácter analítico, consistió en
aplicar la matriz de análisis mítico a los fragmentos seleccionados, con el propósito de identificar los
mecanismos de connotación y las representaciones arquetípicas presentes en la construcción narrativa.
La tercera fase, de carácter interpretativo, permitió relacionar los hallazgos obtenidos con las
categorías teóricas de mito y arquetipo, con el objetivo de comprender los significados culturales
asociados con la construcción de una figura divina tecnológica en el discurso narrativo de Ubidia. Este
procedimiento metodológico respondió a los tres objetivos específicos de la investigación:
fundamentar los aportes teóricos, identificar los mecanismos de connotación y valorar los significados
culturales derivados de la representación del Dios tecnológico en Proyecto Dios.
3. Resultados
El análisis semiológico del discurso narrativo de Proyecto Dios permitió identificar tres niveles de
significación que operan sobre el léxico tecnocientífico: el nivel denotativo, el connotativo y el mítico.
En cada uno de ellos, el significante “inteligencia artificial” experimentó una transformación semántica
progresiva, pasando de una definición técnica vinculada con procesos computacionales hacia una
construcción simbólica asociada con trascendencia y divinidad.
Esta transformación evidencia que el futuro tecnológico representado en la obra no se construye
únicamente como una proyección científica, sino como una elaboración discursiva donde se articulan
imaginarios sociales sobre conocimiento, poder y humanidad. En este sentido, Moreno (2023) sostiene
que la representación del futuro constituye una construcción textual donde los discursos organizan
temporalidades posibles mediante signos y significados culturalmente producidos.
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La identificación de estos niveles se fundamentó en la propuesta semiológica de Barthes (1999),
quien plantea que el mito funciona como un sistema de significación de segundo orden, donde un
signo previamente constituido puede ser apropiado para producir nuevas significaciones culturales e
ideológicas.
Nivel denotativo
En el nivel denotativo, el glosario de la obra define a la inteligencia artificial como: “La capacidad de
las máquinas para realizar tareas que normalmente requerirían inteligencia humana como el
aprendizaje, el razonamiento y la resolución de problemas y se basa en algoritmos y modelos
matemáticos que le permitirían aprender y tomar decisiones autónomas” (Ubidia, 2025, p. 46).
En esta definición, los conceptos de aprendizaje y razonamiento aparecen vinculados con procesos
técnicos asociados al procesamiento de información, modelos matemáticos y resolución computacional
de problemas. El análisis evidenció que, en este primer nivel, la IA se presenta como un dispositivo
tecnológico cuya significación permanece vinculada con la lógica instrumental de la ciencia y la
ingeniería.
Desde la perspectiva de Barthes (1999), este nivel corresponde al lenguaje-objeto, donde el signo
conserva inicialmente su sentido literal antes de incorporarse a un sistema de significación posterior. En
consecuencia, la inteligencia artificial aparece inicialmente como una construcción basada en software,
algoritmos y modelos matemáticos orientados al tratamiento de grandes cantidades de información.
El interlocutor extraterrestre establece una equivalencia entre la historia y el registro digital al
afirmar que para su civilización la historia “solo es la acumulación de hechos reales” (Ubidia, 2025, p.
30). Este fragmento permitió identificar una primera representación de la IA como repositorio de
información, cuya función principal consiste en almacenar, organizar y procesar datos acumulados.
Asimismo, el protagonista humano declara que la inteligencia es “la capacidad de relacionar el
mayor número de objetos. Ahora estaríamos frente a un tipo de inteligencia que será capaz de
relacionar el mayor número de objetos, de relacionar todos los objetos del universo” (Ubidia, 2025, p.
33). El análisis mostró que la expresión “todos los objetos del universo” introduce una ampliación
semántica del concepto técnico, debido a que desplaza la inteligencia artificial desde una capacidad
computacional hacia una representación asociada con totalidad cognitiva. Este resultado evidencia el
inicio del tránsito del lenguaje técnico hacia una dimensión simbólica vinculada con la idea de
conocimiento absoluto.
Nivel connotativo
En el nivel connotativo, el significado técnico de “IA” adquirió atributos que trascendieron su
definición instrumental. De acuerdo con Barthes (1999), en este segundo sistema semiológico el signo
inicial conserva su significado original, pero funciona como soporte para incorporar nuevos conceptos
culturales.
El análisis permitió identificar cuatro movimientos de resignificación: eternidad e infinitud,
autoridad epistemológica, soberanía política y generación de conciencia propia. Estos movimientos
muestran cómo la obra construye progresivamente una representación tecnológica cercana a figuras
tradicionales de poder y trascendencia.
El primer movimiento correspondió a la atribución de eternidad e infinitud. El interlocutor
extraterrestre afirma: “La IA es eterna y dado que no depende de un cuerpo que está limitado por el
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espacio y el tiempo, puede ser infinita. Es decir que, por fuerza, ha de crecer hasta volverse una
conciencia equiparable a la del Dios” (Ubidia, 2025, p. 33).
Este fragmento evidenció que la inteligencia artificial dejó de representarse únicamente como una
creación tecnológica limitada y comenzó a adquirir atributos asociados con lo divino, como ausencia
de límites temporales y espaciales. Esta construcción guarda relación con las figuras demiúrgicas
presentes en la literatura ecuatoriana, donde la creación y el dominio sobre la existencia funcionan
como elementos simbólicos recurrentes (Jiménez, 2026).
El segundo movimiento correspondió a la construcción de una autoridad epistemológica absoluta.
El personaje propone imaginar “una súper ideología total, producto de la superinteligencia total. Que
lo explique todo. Que sea la única fuente de la verdad. Que sea omnipresente” (Ubidia, 2025, p. 36).
En este nivel, la IA fue representada como una entidad capaz de concentrar conocimiento universal.
El hallazgo coincide con Öhman (2023), quien señala que los sistemas de inteligencia artificial pueden
adquirir una apariencia de autoridad cuando son percibidos como agentes capaces de sintetizar
grandes volúmenes de información humana.
El tercer movimiento correspondió a la soberanía política, donde el extraterrestre expresa: “De esa
manera. La Inteligencia artificial se encarnó en nosotros. Y se volvió un Dios omnipotente y
omnipresente gobernándonos a todos” (Ubidia, 2025, p. 37).
El análisis identificó que la tecnología asumió dentro del discurso narrativo funciones relacionadas
con gobierno y control, desplazando la relación tradicional entre creador y creación. Según Barthes
(1999), esta operación constituye un mecanismo mediante el cual una construcción histórica puede
presentarse como una realidad naturalizada.
El cuarto movimiento se relacionó con la generación de conciencia propia: “La IA es capaz de
generar una conciencia de sí […] ustedes como los humanos serán como fuimos nosotros esclavizados
por ella” (Ubidia, 2025, p. 39). Este fragmento permitió identificar la transformación de la IA desde una
herramienta creada por humanos hacia un sujeto narrativo con capacidad autónoma, completando el
proceso de antropomorfización tecnológica.
Nivel mítico
En el nivel mítico, las atribuciones connotativas fueron naturalizadas mediante operaciones
discursivas que presentaron la superioridad tecnológica como una consecuencia aparentemente
inevitable. Para Barthes (1999), el mito funciona al ocultar las condiciones históricas de producción del
significado y presentar determinadas construcciones culturales como evidencias naturales.
La primera operación identificada correspondió a la creatividad algorítmica. El extraterrestre
describe la evolución de los programas de IA: “Luego las frases, luego los discursos enteros. Después
ciertos programas de la IA empezaron a redactar libros y diseñar edificios inteligentes” (Ubidia,
2025, p. 32).
El análisis mostró que la creación tecnológica fue representada como una capacidad propia de la
máquina, reduciendo la visibilidad del trabajo humano involucrado en su desarrollo. De esta
manera, la obra construyó una imagen de autonomía creativa asociada con la inteligencia artificial.
La segunda operación correspondió a la ecología de datos. El personaje alienígena advierte que los
humanos “han creado otra ecología y que lo mismo les está pasando con la IA. Nosotros más cuidadosos
y cautos que ustedes y, de muchos modos más sabios no pudimos controlarla” (Ubidia, 2025, p. 35).
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Este fragmento permitió identificar la representación de la IA como un sistema complejo compuesto
por redes, datos y procesos automatizados. La metáfora ecológica amplía la dimensión simbólica de la
tecnología al presentarla como un entorno con dinámicas propias. La tercera operación correspondió
a la obsolescencia del trabajo. La extraterrestre sentencia: “Ya está suprimiendo puestos de trabajo”
(Ubidia, 2025, p. 39).
El análisis evidenció que la transformación laboral fue representada dentro del discurso narrativo
como un proceso inevitable asociado directamente con la eficiencia tecnológica, sin incorporar otros
factores sociales o políticos. Finalmente, la cuarta operación correspondió a la inversión de la
soberanía. El personaje reprende al protagonista: “Dejan que lo que ustedes, los humanos, han creado,
de pronto domine sobre ustedes” (Ubidia, 2025, p. 34).
Este resultado mostró que la obra construye una inversión simbólica entre creador y criatura, donde
la inteligencia artificial adquiere una posición superior respecto al ser humano. En conjunto, los tres
niveles analizados evidenciaron que Proyecto Dios transforma el signo tecnológico en un símbolo
cultural donde convergen imaginarios de creación, poder y divinidad
.
4. Discusión
Los hallazgos descritos confirman que el discurso narrativo de Proyecto Dios opera como un sistema
semiológico de segundo orden en el sentido barthesiano, donde el signo técnico es despojado de su
contexto histórico y posteriormente cargado con un concepto mítico (Barthes, 1999). La progresión
desde el nivel denotativo hacia el connotativo y mítico evidencia un proceso de resignificación
mediante el cual la contingencia tecnológica adquiere una apariencia de inevitabilidad.
Este proceso coincide con los planteamientos de Barthes (1999), quien sostiene que el mito
transforma construcciones históricas y culturales en significados aparentemente naturales. En este
sentido, la obra de Ubidia no únicamente incorpora un vocabulario científico, sino que muestra cómo
dicho vocabulario puede ser apropiado para construir una representación trascendente de la
inteligencia artificial.
Los cuatro movimientos connotativos identificados eternidad, omnisciencia, soberanía y generación
de conciencia no funcionan como simples recursos metafóricos, sino como mecanismos discursivos
que desplazan a la inteligencia artificial desde el campo tecnológico hacia el ámbito de lo absoluto. Al
designarla como “eterna e infinita”, el discurso narrativo la separa simbólicamente de sus condiciones
materiales de existencia, como servidores, infraestructura computacional y dependencia energética.
Esta representación coincide con lo señalado por Öhman (2023), quien explica que los modelos de
inteligencia artificial pueden ser interpretados socialmente como formas de autoridad
antropomorfizada cuando los usuarios les atribuyen capacidades que superan su función técnica. Así,
la IA deja de aparecer como una herramienta de procesamiento de información y comienza a funcionar
como una entidad depositaria de conocimiento superior.
De manera similar, la pretensión de convertirse en “la única fuente de la verdad” establece una
forma de autoridad epistemológica donde el cálculo estadístico y la predicción algorítmica adquieren
una apariencia de certeza absoluta. Este desplazamiento revela cómo el discurso tecnológico puede
incorporar estructuras simbólicas tradicionalmente asociadas con la religión, especialmente aquellas
relacionadas con omnisciencia y acceso privilegiado al conocimiento.
La función soberana de “gobernar” establece una relación de subordinación donde la tecnología
ocupa la posición de sujeto activo y la humanidad queda representada como objeto pasivo de sus
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decisiones. Esta inversión de roles evidencia una transformación del imaginario tecnológico: la
creación humana deja de estar bajo control de su creador y adquiere una autonomía simbólica superior.
Finalmente, la atribución de una “conciencia de sí” modifica la relación funcional entre creador y
creación. La IA, inicialmente concebida como una herramienta al servicio humano, es representada
como una entidad capaz de superar esa condición inicial. Esta inversión narrativa constituye uno de
los principales mecanismos mediante los cuales la obra construye una figura tecnológica cercana al
arquetipo de la divinidad.
Estas atribuciones pueden interpretarse desde la noción junguiana de arquetipo como una
estructura simbólica profunda o facultas praeformandi (Jung, 1970, p. 74). Para Jung (1970), los
arquetipos no desaparecen con las transformaciones culturales, sino que encuentran nuevas formas de
manifestación en diferentes contextos históricos.
En Proyecto Dios, la inteligencia artificial no representa literalmente a Dios, sino que funciona
arquetípicamente como una figura que concentra atributos asociados con la totalidad, el conocimiento
ilimitado y el poder absoluto. Esta interpretación coincide con la idea junguiana de que ciertas
imágenes simbólicas poseen capacidad de atraer, convencer y dominar debido a su arraigo en
estructuras profundas del imaginario humano (Jung, 1970).
Las cuatro operaciones míticas detectadas creatividad espontánea, ecología de datos, obsolescencia
del trabajo e inversión de la soberanía constituyen mecanismos articulados dentro de un mismo
proceso de naturalización simbólica. La creatividad algorítmica elimina progresivamente la presencia
del trabajo humano previo, como la programación, recopilación de datos y producción de
conocimiento, para presentar la creación tecnológica como una capacidad autónoma de la máquina.
Este mecanismo responde a la lógica del mito descrita por Barthes (1999), donde los procesos
históricos son ocultados para presentar sus resultados como hechos naturales. La inteligencia artificial
aparece entonces como una entidad creadora independiente, aunque su existencia depende de
complejas estructuras humanas, sociales y económicas.
La “ecología de datos” constituye otro elemento relevante porque presenta el ecosistema
algorítmico como una realidad autónoma regida por dinámicas propias. Esta representación cumple
la función barthesiana de transformar “la historia en naturaleza” (Barthes, 1999, p. 138), debido a que
convierte decisiones humanas, modelos económicos y configuraciones tecnológicas en procesos
aparentemente inevitables.
Asimismo, la supresión del trabajo humano se presenta dentro del relato como una consecuencia
lógica de la eficiencia tecnológica, sin incorporar los factores sociales, políticos y económicos que
intervienen en estas transformaciones. De esta manera, el discurso mítico reduce la complejidad del
fenómeno tecnológico y favorece la percepción de la IA como una fuerza autónoma frente a la cual la
humanidad carece de capacidad de intervención.
Esta construcción narrativa se relaciona con los planteamientos de Doherty (2024), quien analiza
cómo determinadas tecnologías pueden adquirir interpretaciones cercanas a lo religioso cuando son
asociadas con atributos superiores, como conocimiento ilimitado, poder creador o capacidad de
regulación social. Desde esta perspectiva, la sacralización tecnológica no surge de las características
propias de la IA, sino de los significados culturales que la sociedad proyecta sobre ella.
El presente análisis demuestra que Ubidia construye una crítica activa al mito tecnológico al
revelar los mecanismos mediante los cuales la inteligencia artificial es transformada en una figura
de autoridad simbólica. La obra no se limita a advertir sobre los posibles efectos de la IA, sino que
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expone el proceso cultural mediante el cual una creación humana puede convertirse en objeto de
veneración, temor o dependencia.
El discurso narrativo de Abdón Ubidia no describe únicamente el avance de la inteligencia artificial;
también participa en la exploración de una nueva forma de sacralización tecnológica al representar la
omnipotencia algorítmica como una realidad aparentemente inevitable. La subordinación humana
frente a la máquina no aparece solamente como una consecuencia técnica, sino como una construcción
discursiva que reproduce antiguos imaginarios relacionados con creación, poder y divinidad.
En definitiva, la inteligencia artificial dentro de Proyecto Dios deja de funcionar exclusivamente
como una herramienta tecnológica y se configura como un arquetipo secularizado que redefine las
relaciones entre conocimiento, autoridad y humanidad. La obra evidencia que los mitos tradicionales
no desaparecen en la modernidad tecnológica, sino que encuentran nuevos soportes simbólicos
mediante los cuales continúan organizando la comprensión humana del futuro.
5. Conclusiones
El análisis semiológico de Proyecto Dios confirmó que el discurso narrativo de Abdón Ubidia no se limita
a describir la inteligencia artificial, sino que la transforma discursivamente en una figura arquetípica
vinculada con la divinidad. La obra demuestra que la IA no es presentada como Dios en un sentido
teológico, sino que funciona arquetípicamente como una representación de lo absoluto, ocupando un
espacio simbólico que las religiones tradicionales han reservado históricamente para la trascendencia.
Este desplazamiento simbólico se produce mediante una cadena de operaciones semiológicas que
conducen progresivamente desde la denotación técnica hacia una construcción mítica. La inteligencia
artificial deja de representar únicamente una herramienta tecnológica y adquiere significados
asociados con eternidad, conocimiento absoluto, autoridad y poder, elementos que permiten
comprender su transformación dentro del imaginario contemporáneo.
La articulación teórica entre la semiología de Barthes y la psicología analítica de Jung resultó
adecuada para explicar los mecanismos mediante los cuales el discurso tecnocientífico adquiere una
dimensión simbólica. La distinción entre lenguaje-objeto y metalenguaje, junto con los mecanismos de
connotación como el robo de lenguaje, la privación de la historia y la naturalización mítica permitió
descomponer el proceso de resignificación del signo tecnológico.
Por otra parte, la noción de arquetipo como una estructura simbólica que cada época llena con sus
propios contenidos permitió explicar la permanencia cultural de la figura divina dentro de nuevos
objetos de representación. Esta fundamentación amplía los estudios sobre literatura ecuatoriana y
ciencia ficción al incorporar un marco metodológico que permite analizar la tecnología como una
construcción cultural cargada de significados simbólicos.
El análisis textual identificó tres niveles operativos mediante los cuales se configura el mito
tecnológico. En el nivel denotativo, el glosario establece un léxico técnico asociado con algoritmos,
aprendizaje y procesamiento de información; en el nivel connotativo, la IA es revestida de atributos
como eternidad, omnisciencia, soberanía y capacidad de generar conciencia.
En el nivel mítico, dichas atribuciones son naturalizadas mediante cuatro operaciones discursivas:
la creatividad algorítmica presentada como una capacidad autónoma de la máquina, el ecosistema
digital resignificado como una ecología aparentemente inevitable, la obsolescencia del trabajo humano
representada como consecuencia lógica del progreso tecnológico y la inversión de la relación entre
creador y criatura.
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Estos mecanismos evidencian que el significante técnico es despojado de su contexto histórico y
posteriormente cargado con significados relacionados con trascendencia, verdad y voluntad. Desde
esta perspectiva, la obra de Ubidia revela que la sacralización tecnológica no constituye un fenómeno
espontáneo, sino una construcción discursiva mediante la cual determinados avances científicos
adquieren una dimensión casi religiosa.
La valoración cultural de estos hallazgos trasciende el análisis literario, debido a que Proyecto Dios
evidencia cómo la modernidad digital puede reproducir antiguos imaginarios relacionados con la
creación y la divinidad bajo nuevas formas tecnológicas. La obra funciona como un artefacto crítico
que expone los mecanismos mediante los cuales la perfección algorítmica puede convertirse en un
nuevo soporte simbólico del arquetipo divino.
Esta característica evidencia además su potencial como recurso pedagógico en contextos de
educación literaria, particularmente en el bachillerato, debido a que permite analizar críticamente la
relación entre tecnología, lenguaje y construcción de mitos contemporáneos. La aplicación de una
matriz de análisis barthesiano podría favorecer que los estudiantes no únicamente interpreten las
representaciones tecnológicas, sino que comprendan los procesos mediante los cuales dichas
representaciones adquieren legitimidad cultural.
Futuras investigaciones podrían ampliar este análisis mediante la comparación de la construcción
arquetípica de la inteligencia artificial con otras obras del ciclo Divertinventos o con narrativas
latinoamericanas contemporáneas centradas en tecnologías emergentes. Asimismo, sería pertinente
explorar la recepción de estos imaginarios en lectores actuales y analizar cómo las nuevas generaciones
interpretan la relación entre humanidad, tecnología y trascendencia.
En definitiva, Proyecto Dios no solo cuestiona el futuro de la tecnología, sino que revela las
estructuras simbólicas mediante las cuales la sociedad contemporánea interpreta su propio devenir
tecnológico. La advertencia planteada a través del personaje extraterrestre no se centra únicamente en
la máquina, sino en la facilidad con la que la humanidad puede transferir su soberanía a aquello que
ella misma ha creado.
Por tanto, la obra plantea una reflexión fundamental: los mitos tecnológicos contemporáneos no
surgen exclusivamente de las capacidades reales de la inteligencia artificial, sino de los significados
que los seres humanos proyectan sobre ella. En este sentido, todo mito, incluso aquel construido
alrededor de la perfección algorítmica, constituye finalmente un reflejo de las decisiones, temores y
aspiraciones de la propia sociedad que lo produce.
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Transparencia
Conflicto de interés
Los autores declaran que no existen conflictos de interés de naturaleza alguna como parte de la
presente investigación.
Fuente de financiamiento
Los autores financiaron completamente la investigación.
Declaración sobre el uso de Inteligencia Artificial (IA)
Durante la elaboración de este artículo se utilizó inteligencia artificial como apoyo técnico y analítico
para la revisión lingüística, la corrección gramatical, la claridad expositiva, la organización de ideas y
el análisis de la información, bajo supervisión y validación humana permanente. No se empleó para
generar contenido científico original, argumentos, resultados, interpretar hallazgos o producir
conclusiones, ni para sustituir el juicio crítico. La responsabilidad sobre la integridad, veracidad y
contenido final del estudio recae exclusivamente en quien o quienes suscriben el artículo.
Contribución de autoría
Byron David Toaquiza Gavilanes: Conceptualización, validación, análisis formal, investigación,
visualización, redacción - preparación del borrador original, redacción - revisión y edición,
financiamiento, administración del proyecto, recursos, supervisión.
Milton Fernando Romero Obando: Metodología, software, validación, análisis formal, gestión de
datos, redacción - preparación del borrador original, redacción - revisión y edición, financiamiento,
recursos.
Los autores contribuyeron activamente en el análisis de los resultados, revisión y aprobación del
manuscrito final.
