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Vol. 4 N° 1, enero-junio 2026 (322-331)
ISSN: 3028-8983
322
Artículo de revisión
Representación de la identidad cultural andina en la literatura
ecuatoriana contemporánea
Representations of andean cultural identity in contemporary ecuadorian
literature
Aracely Carolina Rodríguez Vintimilla*
Universidad Nacional de Chimborazo
Riobamba - Ecuador
carolina.rodriguez@unach.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-8140-4001
Edwin Antonio Acuña Checa
Universidad Nacional de Chimborazo
Riobamba - Ecuador
edwin.acuna@unach.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-9405-328X
Edgar Eduardo Heredia-Arboleda
Universidad Nacional de Chimborazo
Riobamba - Ecuador
eheredia@unach.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-4099-9811
Manuel Segundo Velasco Pérez
Ministerio de Educación, Unidad Educativa
Salesiana Santo Tomás Apóstol
Riobamba - Ecuador
mvelasco@uestar.edu.ec
https://orcid.org/0009-0009-7774-8467
*Correspondencia:
carolina.rodriguez@unach.edu.ec
Cómo citar este artículo:
Rodríguez, A., Acuña, E., Heredia-
Arboleda, N., & Velasco, M. (2026).
Representación de la identidad cultural
andina en la literatura ecuatoriana
contemporánea. Perspectivas
Sociales y
Administrativas, 4(1), 322-331.
https://doi.org/10.61347/psa.v4i1.151
Recibido: 25 de marzo de 2026
Proceso de evaluación:
27 de marzo al 1 de mayo de 2026
Aceptado: 4 de mayo de 2026
Publicado: 15 de mayo de 2026
Resumen: La representación de la identidad cultural andina en la literatura ecuatoriana
del siglo XXI constituye un tema de creciente interés académico, debido a su relación con
la memoria colectiva, la oralidad, la lengua y las formas de comprender el mundo desde
perspectivas históricamente subordinadas. En este contexto, el estudio analiza cómo se
configura la identidad cultural andina en la literatura ecuatoriana contemporánea,
identificando los principales recursos simbólicos y culturales que intervienen en su
representación. La investigación se desarrolló desde un enfoque cualitativo, mediante
una revisión bibliográfica descriptiva con diseño narrativo, sustentada en artículos
científicos, libros, capítulos de libro, tesis y otros documentos especializados, así como
en el análisis de obras seleccionadas de Ariruma Kowii, Yana Lucila Lema y Mónica
Ojeda. Los resultados evidencian que la identidad andina se representa a través de la
oralidad, la memoria ancestral, la lengua, el territorio, la espiritualidad y la
resignificación contemporánea de elementos culturales antes subordinados. Asimismo,
se observó una transición desde enfoques indigenistas y de denuncia social hacia formas
más complejas de autorrepresentación y reelaboración estética. Se concluye que la
literatura ecuatoriana contemporánea contribuye a visibilizar, preservar y resignificar la
identidad cultural andina dentro del panorama literario nacional.
Palabras clave: Cosmovisión andina, identidad cultural andina, literatura ecuatoriana
contemporánea, memoria colectiva, oralidad.
Abstract: The representation of Andean cultural identity in 21st-century Ecuadorian literature
is a topic of growing academic interest, due to its connection to collective memory, oral tradition,
language, and ways of understanding the world from historically marginalized perspectives. In
this context, the study analyzes how Andean cultural identity is shaped in contemporary
Ecuadorian literature, identifying the main symbolic and cultural resources involved in its
representation. The research was conducted using a qualitative approach, through a descriptive
literature review with a narrative design, based on scientific articles, books, book chapters, theses,
and other specialized documents, as well as on the analysis of selected works by Ariruma Kowii,
Yana Lucila Lema, and Mónica Ojeda. The results show that Andean identity is represented
through orality, ancestral memory, language, territory, spirituality, and the contemporary
reinterpretation of previously subordinated cultural elements. Likewise, a transition was observed
from indigenist and social critique approaches toward more complex forms of self-representation
and aesthetic reworking. It is concluded that contemporary Ecuadorian literature contributes to
making Andean cultural identity visible, preserving it, and reinterpreting it within the national
literary landscape.
Keywords: Andean cultural identity, andean worldview, collective memory, contemporary
ecuadorian literature, oral tradition.
Copyright: Derechos de autor 2026 Aracely
Carolina Rodríguez Vintimilla, Edwin
Antonio Acuña Checa, Edgar Eduardo
Heredia-Arboleda,
Manuel Segundo
Velasco Pérez.
Esta obra está bajo una licencia internacional
Creative
Commons Atribución-
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1. Introducción
La literatura ecuatoriana contemporánea constituye un espacio relevante para examinar los procesos
de construcción identitaria, sobre todo cuando la narrativa se relaciona con memorias colectivas,
tradiciones locales y diversas formas de representación cultural. En este marco, la identidad nacional
se ha convertido en un tema de creciente relevancia dentro de la literatura y la crítica social, lo que
confirma la vigencia académica de este campo de estudio (Ochoa et al., 2025).
En el ámbito andino, esta discusión adquiere una profundidad particular, ya que la identidad
cultural no se expresa únicamente en prácticas sociales visibles, sino en relatos, mitos, leyendas,
cantos y otras manifestaciones orales transmitidas entre generaciones. En este sentido, la narrativa
oral andina puede entenderse como una manifestación cultural sustentada en la memoria colectiva,
mediante la cual las comunidades conservan y transmiten saberes, costumbres y visiones del mundo
(Reyna et al., 2023). Desde esta perspectiva, tanto la oralidad como la literatura fortalecen el sentido
de pertenencia, la cohesión comunitaria y la continuidad intergeneracional de la identidad cultural
(Lema et al., 2025).
En el caso ecuatoriano, las culturas ancestrales mantienen una presencia significativa en la
producción literaria, en la medida en que las expresiones de los pueblos andinos reflejan creencias,
saberes y tradiciones propias. Sin embargo, se ha advertido un riesgo de pérdida identitaria asociado
con el desuso de las lenguas originarias, situación que compromete la preservación del acervo
cultural. Aquí, la literatura se proyecta como un medio fundamental para el reconocimiento de las
lenguas autóctonas y para el sostenimiento de la identidad cultural de los pueblos ecuatorianos
(Valdiviezo et al., 2023).
En consecuencia, estudiar la representación de la identidad cultural andina en la literatura
ecuatoriana contemporánea permite comprender de qué manera los textos literarios recuperan,
reinterpretan o tensionan componentes culturales en escenarios atravesados por la interculturalidad,
la modernización y el cambio social (Beltrán & Ávalos, 2025). Así, el análisis literario deja de
centrarse exclusivamente en lo estético para incorporar una lectura cultural capaz de reconocer cómo
la literatura participa en la preservación, resignificación y visibilización de lo andino en el Ecuador
contemporáneo.
En este contexto, el presente estudio examina la representación de la identidad cultural andina en
la literatura ecuatoriana contemporánea, para identificar sus principales recursos simbólicos y
culturales.
2. Metodología
La presente investigación se desarrolló desde un enfoque cualitativo, a través de una revisión
bibliográfica descriptiva con diseño narrativo, orientada al estudio de la representación de la identidad
cultural andina en la literatura ecuatoriana contemporánea. Para ello, se revisaron artículos científicos,
libros, capítulos de libro, tesis y otros documentos académicos relacionados con el tema. El proceso
analítico tuvo un carácter descriptivo-interpretativo, ya que organizó, contrastó e interpretó aportes
teóricos y críticos sobre las distintas formas de configuración de lo andino en el discurso literario.
Asimismo, se seleccionaron obras representativas del panorama ecuatoriano actual de acuerdo con su
pertinencia para el análisis del problema planteado.
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3. Resultados y Discusión
Identidad cultural andina: aproximación conceptual
La identidad cultural andina se entiende como una construcción dinámica y colectiva sostenida en la
transmisión de saberes, valores, costumbres, memorias y prácticas sociales vinculadas con la vida
comunitaria. Desde esta perspectiva, no se trata de una noción estática ni meramente folclórica, sino
de un proceso de continuidad cultural que se actualiza mediante la tradición oral, la memoria colectiva
y los vínculos intergeneracionales (Lema et al., 2025). En Ecuador, la tradición oral se reconoce como
un pilar en la transmisión de saberes y costumbres, al tiempo que fortalece la cohesión social y el
sentido de pertenencia dentro de las comunidades (Zaruma et al., 2023; Lema et al., 2025).
En el ámbito andino, esta identidad también se articula con una cosmovisión propia, caracterizada
por la relación armónica entre ser humano, naturaleza y espiritualidad. En esa línea, la cosmovisión
andina enfatiza en la interconexión y el equilibrio entre todos los elementos del universo, y en
principios como el Ayni y el Sumaq Kawsay que expresan valores de reciprocidad, complementariedad
y buen vivir (Sánchez-Moreno & Duran-Llaro, 2025). De manera convergente, Zaruma et al. (2023)
muestran en comunidades indígenas de la Sierra ecuatoriana que las prácticas orales y rituales
tradicionales no solo conservan conocimientos ancestrales, sino que refuerzan una comprensión
integral del mundo en la que cultura, ecología y espiritualidad se relacionan estrechamente.
A partir de estas consideraciones, la representación literaria puede asumirse como el proceso
mediante el cual los textos configuran simbólicamente elementos identitarios de una colectividad. En
el campo de la literatura ecuatoriana, implica reconocer que las obras cumplen una función estética y
cultural, ya que preservan, resignifican o visibilizan lenguas, creencias, imaginarios y memorias de los
pueblos andinos (Neira et al., 2024). De hecho, Valdiviezo et al. (2023) señalan que las expresiones
literarias de los pueblos andinos reflejan parte de su cultura y sus creencias, y advierten que la
literatura resulta fundamental para el reconocimiento de las lenguas originarias y el mantenimiento
de la identidad cultural En este sentido, analizar la literatura ecuatoriana contemporánea desde esta
perspectiva permite comprender cómo la identidad cultural andina se construye y reinterpreta en el
plano simbólico.
Antecedentes de la representación de lo andino en la literatura ecuatoriana
Los antecedentes de la representación de lo andino en la literatura ecuatoriana remiten, en primer
término, a una tradición narrativa que hunde sus raíces en la oralidad ancestral. Del Pozo et al. (2025)
indican que, antes de la consolidación de la escritura letrada, los pueblos indígenas transmitían su
visión del mundo mediante mitos, leyendas y relatos orales, los cuales cumplían una función central
en la cohesión social y cultural. Con la colonización y la imposición de paradigmas europeos, esas
formas de representación fueron alteradas y, en muchos casos, relegadas a papeles marginales o
simbólicos dentro de la construcción de la identidad nacional (Ordóñez, 2023). Así, la representación
de lo andino no surge únicamente como tema literario moderno, sino como parte de un largo proceso
de tensión entre memoria ancestral, dominación cultural y resistencia simbólica.
En la literatura ecuatoriana del siglo XX, especialmente a partir del auge del indigenismo y del
realismo social, lo andino adquirió una visibilidad dentro de la narrativa nacional (López, 2024). Desde
la visión de Landázuri (2021), Jorge Icaza muestra que su proyecto indigenista puede entenderse como
una delimitación específica al interior del llamado realismo social ecuatoriano, lo que confirma el peso
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de esta corriente en la configuración de las representaciones del sujeto indígena y del mundo andino.
De manera complementaria, Balladares (2022) argumenta que obras como Boletín y elegía de las mitas
constituyen hitos de una vanguardia indigenista que buscó intervenir en la representación literaria de
la experiencia indígena. No obstante, aunque estas corrientes ampliaron la presencia de lo andino en
la literatura, lo hicieron todavía desde marcos estéticos e ideológicos que respondían, en gran parte, a
proyectos de representación elaborados fuera de la propia voz indígena (Landázuri, 2021; Balladares,
2022).
El indigenismo en Ecuador ha estado históricamente asociado con aproximaciones realizadas por
autores no indígenas, lo que permitió visibilizar ciertas problemáticas, pero también consolidó una
mirada externa sobre el sujeto indígena (Cedeño & Quijije, 2025). López (2024) sostiene, precisamente,
que la literatura indígena en el Ecuador ha permanecido “bajo la sombra del indigenismo”, debido a que
la temática indigenista de autores no indígenas se convirtió en un referente dominante para aproximarse
a esa realidad. Desde esta perspectiva, uno de los antecedentes más importantes para comprender la
representación de lo andino consiste en reconocer que, durante buena parte del desarrollo literario
ecuatoriano, el indígena fue frecuentemente representado más como objeto de observación,
interpretación o mediación que como sujeto pleno de enunciación cultural y estética (Carfora, 2025).
Dichas narrativas problematizan la identidad cultural, las tensiones sociales y las relaciones de
poder, al tiempo que incorporan formas renovadas de representación de comunidades y memorias
históricamente marginadas (Viñamagua-Quezada & Escobar-Miño, 2025). Asimismo, expresan una
amplia diversidad de identidades culturales y lingüísticas, donde el lenguaje funciona como medio de
autoexpresión, negociación identitaria y resistencia cultural (Contreras et al., 2024). En consecuencia,
la representación de lo andino en la literatura ecuatoriana ha transitado desde modelos centrados en
la denuncia social y la mediación externa hacia propuestas que incorporan con mayor profundidad la
memoria, la lengua, la cosmovisión y la pluralidad de experiencias identitarias (Neira et al., 2024).
La identidad cultural andina en la literatura ecuatoriana contemporánea
En la literatura ecuatoriana contemporánea, la representación de la identidad cultural andina se
articula, sobre todo, a través de la recuperación de la oralidad, la memoria colectiva y las tradiciones
comunitarias. En este marco, la literatura incorpora relatos, mitos, leyendas o saberes ancestrales, y
funciona como un espacio de preservación simbólica de experiencias históricas y culturales
transmitidas entre generaciones (Calderón & Medrano, 2025). La oralidad constituye una vía
fundamental para la conservación de conocimientos, costumbres y formas de comprensión del mundo,
lo que permite entender que su presencia en la literatura contemporánea refuerza la continuidad
cultural y el sentido de pertenencia de los pueblos andinos (Zaruma et al., 2023; Lema et al., 2025).
Por su parte, el empleo del kichwa y de vocablos andinos dentro de los textos literarios no solo aporta
autenticidad cultural, sino que actúa como marcador identitario. En el contexto ecuatoriano, las lenguas
originarias atraviesan procesos de desplazamiento y vulnerabilidad, situación que compromete la
transmisión intergeneracional de saberes y afecta la preservación del patrimonio cultural inmaterial
(Beltrán & Ávalos, 2025). Frente a ello, la literatura adquiere una función relevante como espacio de
visibilización, reconocimiento y resistencia cultural, al permitir que la lengua se mantenga como vehículo
de memoria, identidad y autoexpresión (Haboud & Ortega, 2023; Valdiviezo et al., 2023).
A ello se suma la presencia de una cosmovisión andina que otorga profundidad a la representación
literaria, pues no se limita a mostrar personajes o escenarios vinculados con el mundo indígena, sino que
incorpora formas propias de entender la vida, la comunidad, la naturaleza, el territorio y la espiritualidad
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(Sánchez & Arciniegas, 2023). La cosmovisión andina enfatiza en la interconexión y el equilibrio entre
todos los elementos del universo, y en principios como el Ayni y el Sumaq Kawsay expresan valores de
reciprocidad, complementariedad y buen vivir (Sánchez-Moreno & Duran-Llaro, 2025). Estas
concepciones se manifiestan en prácticas orales y rituales que favorecen la transmisión de conocimientos
ancestrales y refuerzan los vínculos entre comunidad, territorio y espiritualidad (Zaruma et al., 2023).
Tensiones y transformaciones en la representación contemporánea
En la literatura ecuatoriana contemporánea, la representación de lo andino se encuentra atravesada
por una tensión persistente entre modernidad y tradición. Aunque los textos actuales han ampliado
sus formas de representación, todavía dialogan con un pasado en el que lo indígena fue incorporado a
la nación desde miradas externas, civilizatorias y jerarquizantes. En ese sentido, parte de la producción
contemporánea reescribe críticamente esa herencia, pues reconoce que la identidad andina no puede
entenderse solo como vestigio folclórico o residuo del pasado, sino como una presencia activa que
cuestiona los imaginarios homogeneizadores de la modernidad. Esto resulta importante si se considera
que, históricamente, los proyectos indigenistas impulsados por élites blanco-mestizas buscaron
integrar a la población indígena al ideal de progreso nacional, reproduciendo relaciones de dominación
de raíz colonial (Jácome, 2025).
A esta tensión se suma el problema de la interculturalidad y de la colonialidad del saber, pues
persisten estructuras epistemológicas que subordinan los saberes indígenas frente al conocimiento
occidental, lo que favorece la marginalización e invisibilización de sus cosmovisiones (Arteño et al.,
2024). Desde esta perspectiva, la representación contemporánea de lo andino adquiere relevancia
cuando no se limita a incluir personajes indígenas o escenarios rurales, sino cuando incorpora formas
propias de conocimiento, memoria y espiritualidad que desestabilizan la lógica hegemónica de
representación (Cárdenas & Mejía, 2025). Por ello, la interculturalidad crítica aparece como una clave
interpretativa útil para leer estas transformaciones, en la medida en que propone un diálogo de saberes
que cuestione la colonialidad del poder y habilite una representación más simétrica de la diferencia
cultural (Mora et al., 2025; Simbaña, 2025).
En consecuencia, una de las transformaciones más significativas de la literatura ecuatoriana
contemporánea radica en la resignificación de la identidad andina. Ya no se trata únicamente de
denunciar la exclusión o de representar al indígena como objeto de observación, sino de recuperar y
resignificar componentes culturales históricamente subordinados como parte de una identidad
dinámica que puede reinterpretarse en contextos actuales. En este marco, la resignificación cultural
implica otorgar nuevos sentidos a elementos heredados para mantener viva la identidad ancestral, de
modo que la representación literaria de lo andino se convierta en un espacio de afirmación, resistencia
y actualización simbólica (Bernabé-Jara & León-Valle, 2023).
Manifestaciones específicas en obras o autores seleccionados
Para concretar el análisis en un plano textual, conviene examinar algunas obras en las que la identidad
cultural andina adquiere una presencia significativa dentro de la literatura ecuatoriana
contemporánea. Este paso del marco general al caso específico permite mostrar cómo la representación
de lo andino se concreta en distintos recursos estéticos y culturales dentro de obras particulares.
Además, la crítica reciente ha insistido en que la literatura indígena en Ecuador debe leerse más allá
de la sombra del indigenismo no indígena, reconociendo a los propios autores andinos como sujetos
de enunciación estética y cultural (De Garcés & Muyolema, 2022; López, 2024).
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Un primer caso relevante es Tsaitsik: poemas para construir el futuro de Ariruma Kowii. En esta obra
la identidad cultural andina puede leerse, ante todo, como una afirmación de la lengua y de la memoria
kichwa desde una voz propia, no mediada por la mirada externa que caracterizó buena parte del
indigenismo tradicional. Más que presentar lo andino como objeto de contemplación, el poemario
desplaza el centro de enunciación hacia una subjetividad indígena que articula experiencia
comunitaria y horizonte histórico. Esta lectura se fortalece porque los estudios sobre oralidades y
escrituras kichwas reconocen a Ariruma Kowii como una de las figuras centrales de la producción
poética kichwa de la Sierra ecuatoriana, dentro de un movimiento que ha abierto espacios para las
dinámicas orales de las lenguas indígenas, mientras que la crítica reciente sobre literatura indígena en
Ecuador subraya la necesidad de valorar estas autorías frente al peso histórico del indigenismo no
indígena (Kowii, 1996; De Garcés & Muyolema, 2022; López, 2024).
Un segundo caso significativo es Hatun Taki: poemas a la Madre Tierra y a los abuelos de Yana Lucila
Lema. En este libro, la representación de la identidad andina puede interpretarse a partir de la
articulación entre memoria ancestral, espiritualidad y palabra poética en kichwa, rasgos que vuelven
visible una experiencia cultural que no se limita a la evocación del pasado, sino que se proyecta como
continuidad viva. Esta lectura resulta consistente con la crítica reciente, que sitúa a Yana Lucila Lema
entre los sujetos de la nacionalidad kichwa de la Sierra que han contribuido a abrir espacios para la
expresión estética de las lenguas indígenas, y que además la reconoce como una de las voces poéticas
indígenas visibles dentro del panorama ecuatoriano contemporáneo (De Garcés & Muyolema, 2022;
Lema, 2013).
Un tercer caso útil lo constituye Chamanes eléctricos en la fiesta del sol de Mónica Ojeda. A diferencia
de los casos anteriores, aquí la identidad andina no se expresa desde una autorrepresentación indígena
directa, sino a través de una reelaboración contemporánea de símbolos, temporalidades y
sensibilidades (Ojeda, 2024). La crítica reciente ha señalado que la novela construye un universo de
hibridez en el que vida y muerte, música y silencio, miedo y celebración atraviesan los cuerpos,
mientras otras lecturas destacan que el festival Ruido Solar, situado en las laderas del Chimborazo,
resignifica el Inti Raymi y fusiona mitologías andinas, espiritualidad, naturaleza y crisis
contemporánea. Por ello, esta obra muestra que la representación de lo andino en la literatura
ecuatoriana actual también puede aparecer en registros híbridos, experimentales y no miméticos
(Contreras & Reyes, 2024; Hidalgo, 2024; Astudillo-Figueroa, 2025).
En conjunto, estas obras advierten que la representación de la identidad cultural andina en la
literatura ecuatoriana contemporánea no responde a una sola forma de expresión. En Ariruma Kowii
predomina la afirmación lingüística y cultural desde una voz indígena propia; en Yana Lucila Lema la
memoria ancestral y la espiritualidad articulan una escritura de resistencia y continuidad; y en Mónica
Ojeda lo andino es reconfigurado mediante una estética contemporánea que mezcla ritualidad, paisaje
y crisis. En consecuencia, la literatura ecuatoriana actual representa la identidad andina como una
realidad dinámica, capaz de preservarse, resignificarse y proyectarse en distintos registros estéticos y
culturales (De Garcés & Muyolema, 2022; Astudillo-Figueroa, 2025).
4. Conclusiones
La representación de la identidad cultural andina en la literatura ecuatoriana contemporánea
constituye un campo dinámico de construcción simbólica, en el que lo andino deja de ser un simple
motivo temático para afirmarse como una forma de pertenencia cultural, continuidad histórica e
interpretación del mundo dentro del espacio literario ecuatoriano.
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Se evidenció una transformación significativa en los modos de representación. Mientras en el siglo
XIX y parte del XX predominaban enfoques ligados al indigenismo y a la denuncia social desde
miradas externas, en la literatura contemporánea se observa una mayor complejidad, marcada por la
autorrepresentación cultural, la revalorización de herencias ancestrales y la resignificación de
elementos históricamente subordinados.
La literatura ecuatoriana contemporánea funciona como un espacio de preservación y actualización
cultural. A través de ella permanecen vigentes relatos, saberes, valores comunitarios y formas propias
de comprender la realidad, lo que fortalece la continuidad simbólica de los pueblos andinos y cuestiona
procesos históricos de invisibilización y subordinación.
La identidad cultural andina no se manifiesta de manera homogénea, sino mediante diversos
registros estéticos. En Ariruma Kowii predomina la afirmación lingüística y cultural desde una voz
indígena propia; en Yana Lucila Lema destacan la espiritualidad, la continuidad ancestral y la memoria
comunitaria; y en Mónica Ojeda lo andino se reconfigura desde una estética contemporánea e híbrida.
Esta diversidad demuestra que su representación en la literatura ecuatoriana actual es plural,
cambiante y abierta a nuevas formas de interpretación.
En consecuencia, la literatura ecuatoriana contemporánea contribuye de manera relevante a la
visibilización, preservación y resignificación de la identidad cultural andina. Su estudio resulta
fundamental no solo para comprender las transformaciones de la narrativa ecuatoriana reciente, sino
para reconocer el lugar que ocupan las herencias culturales andinas dentro de la producción literaria
del país.
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Perspectivas Sociales
y Administrativas
https://perspectivas.esprint.tech
Vol. 4 N° 1, enero-junio 2026 (322-331)
ISSN: 3028-8983
Aracely Carolina Rodríguez Vintimilla, Edwin Antonio Acuña Checa, Edgar Eduardo Heredia-Arboleda, Manuel Segundo Velasco Pérez 330
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Perspectivas Sociales
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https://perspectivas.esprint.tech
Vol. 4 N° 1, enero-junio 2026 (322-331)
ISSN: 3028-8983
Aracely Carolina Rodríguez Vintimilla, Edwin Antonio Acuña Checa, Edgar Eduardo Heredia-Arboleda, Manuel Segundo Velasco Pérez 331
Transparencia
Conflicto de interés
Los autores declaran que no existen conflictos de interés que influyan en la objetividad de este estudio.
Fuente de financiamiento
No se recibieron fondos financieros de ninguna organización que pudiera tener interés en los
resultados presentados.
Contribución de autoría
Aracely Carolina Rodríguez Vintimilla: Conceptualización, metodología, software, validación, análisis
formal, investigación, visualización, redacción - preparación del borrador original, redacción - revisión
y edición, financiamiento, administración del proyecto, recursos, supervisión.
Edwin Antonio Acuña Checa: Conceptualización, metodología, validación, análisis formal,
investigación, gestión de datos, visualización, redacción - preparación del borrador original, redacción
- revisión y edición, financiamiento, recursos, supervisión.
Edgar Eduardo Heredia-Arboleda: Conceptualización, validación, análisis formal, investigación,
gestión de datos, redacción - preparación del borrador original, redacción - revisión y edición,
financiamiento.
Manuel Segundo Velasco Pérez: Conceptualización, análisis formal, investigación, gestión de datos,
redacción - preparación del borrador original, redacción - revisión y edición, financiamiento, recursos.
Los autores contribuyeron activamente en el análisis de los resultados, revisión y aprobación del
manuscrito final.
